本文關(guān)鍵詞：山東榮成院夼村龍王信仰與祭海儀式研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：在山東省榮成市人和鎮(zhèn)的最南端,坐落著一個(gè)三面環(huán)山一面向海的小漁村——院夼村。村民世代以捕魚(yú)為生,從最初艱難的搖櫓船時(shí)期到遠(yuǎn)洋捕撈的興起,漁民的生活發(fā)生了翻天覆地的變化,但是唯一沒(méi)有改變的是海上無(wú)法預(yù)期的風(fēng)險(xiǎn)和身處其中的孤獨(dú)與恐懼。對(duì)海洋的敬畏由此產(chǎn)生,龍王信仰得以生發(fā)并不斷傳承。這一信仰貫穿漁民日常生活,表現(xiàn)為各種禁忌與習(xí)俗,并在谷雨節(jié)祭海儀式中得以爆發(fā)式的集中呈現(xiàn),所有的活動(dòng)都體現(xiàn)著對(duì)平安與富有的追求。漁民對(duì)大海的敬畏和對(duì)平安富足的追求使龍王信仰得以產(chǎn)生并相對(duì)穩(wěn)定地傳承,隨著社會(huì)的發(fā)展也在發(fā)生著適應(yīng)性的變遷。保一方海域平安的功能是維系信仰存在的根本,民間信仰的功能和發(fā)生之間便有了密不可分的聯(lián)系。這一聯(lián)系不僅體現(xiàn)在祭�；顒�(dòng)中,也與漁民整個(gè)的日常生活密切關(guān)聯(lián)。因此民間信仰發(fā)生論、功能論的研究需要結(jié)合個(gè)案進(jìn)行語(yǔ)境與事件兩方面的分析,從而揭示特定民間信仰產(chǎn)生、傳承及變遷的動(dòng)因及規(guī)律。本文共分六個(gè)部分。緒論部分首先簡(jiǎn)要敘述本文調(diào)查對(duì)象的選擇及寫(xiě)作的緣起；其次從祭海研究、民間信仰觀念與儀式二元論、民間信仰的發(fā)生論與功能論視角這三個(gè)角度進(jìn)行學(xué)術(shù)史梳理,從而引出本文的寫(xiě)作目的及例證意義。第二部分,從自然環(huán)境、漁村男人的捕魚(yú)生活和岸上女人的生活世界三個(gè)角度詮釋龍王信仰的村落語(yǔ)境。第三部分,通過(guò)對(duì)院夼村信仰體系的描述闡釋龍王信仰觀念與祭海儀式行為之間的關(guān)系。第四、第五部分,主要從祭海儀式前的準(zhǔn)備工作和祭海時(shí)的儀式場(chǎng)景兩個(gè)角度對(duì)祭海活動(dòng)進(jìn)行深描,同時(shí)分析伴隨整個(gè)祭海儀式的發(fā)展?jié)O民內(nèi)心世界的活動(dòng),并以發(fā)生論、功能論的視角探討信仰觀念在儀式活動(dòng)中的體現(xiàn)。第六部分結(jié)語(yǔ),從發(fā)生論、功能論角度論述民間信仰的產(chǎn)生、發(fā)展及變遷的動(dòng)因及規(guī)律,認(rèn)為正是漁民對(duì)于平安富足的功利性追求,促使龍王信仰在當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生,同時(shí)龍王信仰也適應(yīng)著當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展,不斷做出適應(yīng)性的改變。
【關(guān)鍵詞】：民間信仰 發(fā)生論 功能論 龍王信仰 谷雨祭海
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類(lèi)號(hào)】：B933
【目錄】：

• 摘要11-12
• ABSTRACT12-14
• 緒論14-23
• 一、研究對(duì)象及緣起14-15
• 二、相關(guān)研究綜述15-23
• (一) 祭海研究16-18
• (二) 觀念與儀式的二元論研究范式18-20
• (三) 民間信仰的發(fā)生論與功能論視角20-23
• 第一章 龍王信仰的村落語(yǔ)境23-41
• 一、龍王信仰形成的地理、人文環(huán)境23-30
• (一) 院夼村所處行政區(qū)域的歷史變革24-26
• (二) 槎山——隔絕陸路的天然屏障26-27
• (三) 黃�！獫O民生活的依靠27-29
• (四) 外來(lái)船員與本地家族的融合29-30
• (五) 精英領(lǐng)導(dǎo)下的村落建設(shè)30
• 二、海上勞作中生發(fā)的龍王信仰30-36
• (一) 艱苦的搖櫓船時(shí)期31-33
• (二) 充滿商機(jī)的大船時(shí)代33-34
• (三) 經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型中的信仰變遷34-36
• 三、岸上女人生活世界中的龍王信仰36-41
• (一) 闔家團(tuán)圓的祈盼37-38
• (二) 女人狹窄的通婚圈38
• (三) 孕育子嗣的追求38-39
• (四) 女性勞作模式的轉(zhuǎn)換39-41
• 第二章 以龍王信仰為核心的信仰體系41-52
• 一、萬(wàn)物有靈41-44
• (一) 動(dòng)、植物崇拜41-42
• (二) 多神崇拜42
• (三) 祖先崇拜42-44
• (四) 吉祥的常物44
• 二、龍王信仰44-52
• (一) 信仰的物化標(biāo)志——龍王廟45-48
• (二) 漁民生活中的禁忌習(xí)俗48-50
• (三) 歲時(shí)節(jié)日中的祭祀活動(dòng)50-52
• 第三章 龍王信仰在祭海儀式前的初步呈現(xiàn)52-64
• 一、以婦女為主的祭祀準(zhǔn)備——大餑餑制作53-58
• (一) 和面53-54
• (二) 發(fā)面54-55
• (三) 揉面55-56
• (四) 塑形56-57
• (五) 完成57-58
• 二、谷雨祭海的特色——整豬獻(xiàn)祭58-63
• (一) 殺豬取腔血59-60
• (二) 去豬毛60-61
• (三) 取內(nèi)臟、填塞整形61
• (四) 上色、裝飾61-63
• 三、小結(jié)63-64
• 第四章 祭海儀式爆發(fā)的信仰觀念64-73
• 一、祭祀儀式64-69
• (一) 放鞭炮65-66
• (二) 獻(xiàn)祭66-68
• (三) 敬香68
• (四) 獻(xiàn)酒68-69
• (五) 跪拜69
• (六) 燒紙69
• 二、儀式表演69-71
• 三、宴請(qǐng)船員71-73
• 第五章 討論：民間信仰發(fā)生、功能論視角73-80
• 一、龍王信仰的發(fā)生73-75
• 二、祭海儀式的變化75-78
• (一) 從“谷雨節(jié)”到“開(kāi)洋謝洋節(jié)”75-77
• (二) 旅游業(yè)的興起對(duì)龍王信仰的影響77-78
• 三、功能決定發(fā)生,發(fā)生影響功能78-80
• 附錄一 王氏家譜前言80-83
• 附錄二 榮成民間傳說(shuō)——老大83-84
• 附錄三 主要訪談對(duì)象基本信息84-85
• 參考文獻(xiàn)85-89
• 一、地方文獻(xiàn)85
• 二、專(zhuān)著(編著)85-86
• 三、期刊論文、學(xué)位論文86-89
• 致謝89-91
• 攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文91-92
• 附表92

【相似文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：485439