本文關(guān)鍵詞：論寺廟經(jīng)濟(jì)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 當(dāng)今世界，宗教越來(lái)越成為人們關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。然而有關(guān)宗教的問(wèn)題，過(guò)去人們總是從宗教教義、文化、歷史等角度進(jìn)行研究，很少?gòu)慕?jīng)濟(jì)的角度進(jìn)行考察和分析。本文主要以我國(guó)佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教五大宗教的寺廟經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象為研究考察對(duì)象，旨在歷史考察和現(xiàn)實(shí)分析的基礎(chǔ)上，充分說(shuō)明，寺廟經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象是中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中的必然產(chǎn)物，是中國(guó)古代封建制社會(huì)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，是當(dāng)代我國(guó)宗教信仰自由政策的必然結(jié)果。 圍繞本文基本命題，文章結(jié)構(gòu)作了如下安排： 引論：主要涉及問(wèn)題的提出及選題的意義，闡述了本文的研究范圍和主要寫(xiě)作方法。 第一部分，關(guān)于寺廟及寺廟經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)。主要闡述了寺廟作為宗教存在的物質(zhì)載體的產(chǎn)生、界定、類型，介紹了寺廟是宗教在中國(guó)傳播的必然產(chǎn)物。并概要分析了寺廟經(jīng)濟(jì)作為宗教存在和傳播的物質(zhì)基礎(chǔ)的界定、經(jīng)濟(jì)功能，分析了寺廟經(jīng)濟(jì)的形成過(guò)程與特征，歸納了我國(guó)寺廟經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的主要產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)類型。 第二部分：中國(guó)寺廟經(jīng)濟(jì)的歷史考察。以歷史為起點(diǎn)，從不同宗教的角度，考察了歷史上中國(guó)寺廟經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，說(shuō)明了寺廟經(jīng)濟(jì)是我國(guó)封建宗法制度下的必然產(chǎn)物，但由于教權(quán)總是服從政權(quán)，寺廟經(jīng)濟(jì)的存在實(shí)際上是為了滿足封建統(tǒng)治階級(jí)的需要并為封建統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，因而成為統(tǒng)治階級(jí)控制和利用的工具，受此影響，哪個(gè)宗教受到重視，哪個(gè)宗教的寺廟經(jīng)濟(jì)因此發(fā)達(dá)；反之，哪個(gè)宗教受到排斥，哪個(gè)宗教的寺廟經(jīng)濟(jì)因此敗落。該部分的重點(diǎn)是對(duì)歷史上漢族地區(qū)佛、道教寺觀經(jīng)濟(jì)的封建性進(jìn)行考察，分析了寺觀經(jīng)濟(jì)如何成為我國(guó)封建宗法制經(jīng)濟(jì)的重要組成部分以及佛教寺院地主經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的原因及其特征。 第三部分：中國(guó)寺廟經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)考察。全面分析了新中國(guó)成立以后，中國(guó)五大宗教寺廟經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的狀況及特征，充分說(shuō)明當(dāng)代中國(guó)寺廟經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的產(chǎn)生，是我國(guó)正確實(shí)施宗教信仰自由政策的結(jié)果，論證了我國(guó)當(dāng)代各宗教完全可以在“三自”(自治、自養(yǎng)、自傳)方針的指導(dǎo)下，依靠自身力量，實(shí)現(xiàn)獨(dú)立自主，自力更生，擺脫國(guó)外宗教勢(shì)力的控制。同時(shí)闡述了新中國(guó)寺廟及寺廟經(jīng)濟(jì)存在的政策依據(jù)和保證。重點(diǎn)分析和論證了寺廟這種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象在藏族地區(qū)的特殊地位和作用。 第四部分：寺廟經(jīng)濟(jì)與其它經(jīng)濟(jì)。概要考察了中國(guó)寺廟經(jīng)濟(jì)與民族經(jīng)濟(jì)、國(guó)民經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)全球化的關(guān)系，說(shuō)明寺廟經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象絕不是孤立的存在，而必然與民族、社會(huì)乃至世界發(fā)生聯(lián)系。重點(diǎn)論述了寺廟經(jīng)濟(jì)是民族經(jīng)濟(jì)的一個(gè)組成部分之一，寺廟經(jīng)濟(jì)同時(shí)也具有促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)公益事業(yè)發(fā)展的作用。最后強(qiáng)調(diào)，由于經(jīng)濟(jì)全球化的到來(lái)，寺廟經(jīng)濟(jì)不可避免的受到現(xiàn)代化與世俗化的影響，我國(guó)各宗教只有遵循“三自”方針，加強(qiáng)“自養(yǎng)”建設(shè)，才能有效防范國(guó)外宗教勢(shì)力企圖通過(guò)經(jīng)濟(jì)手段對(duì)我國(guó)宗教進(jìn)行滲透的圖謀。 本文獨(dú)道之處在于：從宗教的視角和經(jīng)濟(jì)的視角對(duì)中國(guó)寺廟經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行論證。宗教問(wèn)題是社會(huì)總問(wèn)題的一個(gè)重要組成部分，而宗教存在的物質(zhì)基礎(chǔ)一直是人們忽視的一個(gè)重要課題。因此本選題是第一次較為系統(tǒng)、全面研究了理論界的這個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，其成果不僅可以填補(bǔ)理論界在宗教經(jīng)濟(jì)、民族經(jīng)濟(jì)乃至國(guó)民經(jīng)濟(jì)中關(guān)于此題研究成果的一些空白，同時(shí)可以作為我國(guó)現(xiàn)實(shí)宗教工作中，加強(qiáng)宗教事務(wù)管理，制定合理有效的宗教政策提供必要的參考。 本選題的明顯特征是時(shí)間、空間跨度大，涉古論今，而且是首次對(duì)我國(guó)五 大宗教的寺廟經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行考察和分析，并從理論上探索了我國(guó)五大宗教寺廟經(jīng) 濟(jì)的不同特征、內(nèi)容及其特殊的經(jīng)營(yíng)方式，也是對(duì)我國(guó)這種獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的一 個(gè)系統(tǒng)總結(jié)。本選題客觀、實(shí)事求是地分析了這種特殊的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象在我國(guó)社會(huì)歷 史進(jìn)程中的必然性，通過(guò)對(duì)中國(guó)寺廟經(jīng)濟(jì)的歷史考察，揭示了歷史上寺廟經(jīng)濟(jì)成 為我國(guó)封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，宗教上層人士成為剝削階級(jí)并為統(tǒng)治階級(jí) 服務(wù)的本質(zhì)。同時(shí)通過(guò)對(duì)中國(guó)寺廟經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)考察，說(shuō)明寺廟經(jīng)濟(jì)是我國(guó)宗教信 仰自由政策的必然產(chǎn)物，強(qiáng)調(diào)了國(guó)家在各宗教中實(shí)施“三自”方針的正確性，并 從根本上解決了歷史上政教緊密相聯(lián)以及宗教干預(yù)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的種種弊端，， 從而正面宣傳了黨的宗教政策的合理性，并為我國(guó)解決民族問(wèn)題和宗教問(wèn)題找到 了較為理想的途徑，是抵制國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力借宗教信仰之名滲透我國(guó)的有力武器。
【關(guān)鍵詞】：寺廟 宗教 經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象 歷史考察 現(xiàn)實(shí)分析
【學(xué)位授予單位】：中央民族大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2003
【分類號(hào)】：B948
【目錄】：

• 引論8-13
• 一、 問(wèn)題的提出8-9
• 二、 選題的意義9-11
• 三、 研究范圍與寫(xiě)作方法11-13
• 第一部分 關(guān)于寺廟與寺廟經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)13-42
• 一、 寺廟——宗教存在與傳播的物質(zhì)載體13-28
• （一） 宗教的產(chǎn)生及其本質(zhì)特征13-16
• （二） 寺廟的界定及類型16-21
• （三） 宗教在中國(guó)的傳播與寺廟的形成21-28
• 二、 寺廟經(jīng)濟(jì)——宗教存在與傳播的物質(zhì)基礎(chǔ)28-42
• （一） 寺廟經(jīng)濟(jì)及其寺廟的經(jīng)濟(jì)功能28-33
• （二） 寺廟經(jīng)濟(jì)的形成與特征33-37
• （三） 寺廟經(jīng)濟(jì)的主要產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)類型37-42
• 第二部分 中國(guó)寺廟經(jīng)濟(jì)的歷史考察42-145
• 一、 漢傳佛教寺院經(jīng)濟(jì)的歷史考察42-86
• （一） 漢傳佛教寺院經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的歷史背景及理論基礎(chǔ)42-48
• （二） 魏晉南北朝時(shí)期漢傳佛教寺院經(jīng)濟(jì)的形成和發(fā)展48-55
• （三） 隋唐時(shí)期寺院經(jīng)濟(jì)的鼎盛繁榮時(shí)期55-67
• （四） 宋元時(shí)期寺院的經(jīng)濟(jì)——由興盛走向衰落，又從衰落走向復(fù)興67-80
• （五） 明清以后寺院經(jīng)濟(jì)的沒(méi)落發(fā)展80-86
• 小結(jié)86
• 二、 藏傳佛教寺院經(jīng)濟(jì)的歷史考察86-116
• （一） 藏傳佛教形成的歷史必然性87-92
• （二） 寺院經(jīng)濟(jì)——“政教合一”封建農(nóng)奴制社會(huì)的產(chǎn)物92-97
• （三） 各種捐贈(zèng)與布施是寺院經(jīng)濟(jì)的物質(zhì)財(cái)富的基礎(chǔ)來(lái)源97-102
• （四） 藏傳佛教寺院財(cái)產(chǎn)管理及特征102-107
• （五） 寺院經(jīng)濟(jì)經(jīng)營(yíng)經(jīng)結(jié)構(gòu)與模式分析107-116
• 小結(jié)116
• 三、 中國(guó)其它寺廟經(jīng)濟(jì)的歷史考察116-143
• （一） 中國(guó)宮觀經(jīng)濟(jì)的歷史考察116-121
• （二） 清真寺經(jīng)濟(jì)的歷史考察121-134
• （三） 基督教教堂經(jīng)濟(jì)的歷史考察134-139
• （四） 南傳佛教寺院經(jīng)濟(jì)的歷史考察139-143
• 簡(jiǎn)要評(píng)述143-145
• 第三部分 當(dāng)代中國(guó)寺廟經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)分析145-210
• 一、 新中國(guó)宗教的社會(huì)性質(zhì)及其政策法規(guī)145-153
• （一） 新中國(guó)宗教的社會(huì)性質(zhì)轉(zhuǎn)變145-146
• （二） 積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)146-148
• （三） 新中國(guó)關(guān)于宗教問(wèn)題的基本觀點(diǎn)與基本政策148-150
• （四） 新中國(guó)有關(guān)寺廟“自養(yǎng)”的政策規(guī)定150-153
• 二、 當(dāng)代佛（漢傳）道教寺觀經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)分析153-165
• （一） 當(dāng)代佛道教寺觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展概況153-155
• （二） 當(dāng)代佛道教寺觀經(jīng)濟(jì)的主要形式155-160
• （三） 關(guān)于寺觀的收支分析160-164
• 小結(jié)164-165
• 三、 中國(guó)當(dāng)代藏傳寺院經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)分析165-194
• （一） 當(dāng)代藏傳佛教寺院經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)確定165-171
• （二） 藏區(qū)寺院“自養(yǎng)”政策及“自養(yǎng)”的必然性171-176
• （三） 藏傳佛教寺院“自養(yǎng)”經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)與模式176-185
• （四） 藏區(qū)寺院經(jīng)濟(jì)所有制和分配體制185-187
• （五） 寺院“自養(yǎng)”在藏區(qū)經(jīng)濟(jì)中的示范作用187-190
• （六） 當(dāng)代藏區(qū)寺院經(jīng)濟(jì)存在的主要問(wèn)題與對(duì)策190-193
• 小結(jié)193-194
• 四、 中國(guó)其它寺廟經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)分析194-208
• （一） 當(dāng)代清真寺經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)分析194-199
• （二） 當(dāng)代教堂經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)分析199-205
• （三） 當(dāng)代南傳上座部佛教寺院經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)分析205-208
• 簡(jiǎn)要評(píng)述208-210
• 第四部分 寺廟經(jīng)濟(jì)與其他經(jīng)濟(jì)關(guān)系210-223
• 一、 寺廟經(jīng)濟(jì)與民族經(jīng)濟(jì)210-215
• （一） 民族中的宗教性和宗教中的民族性210-213
• （二） 寺廟經(jīng)濟(jì)是民族經(jīng)濟(jì)的重要組成部分213-215
• 二、 寺廟經(jīng)濟(jì)與國(guó)民經(jīng)濟(jì)215-218
• （一） 寺廟經(jīng)濟(jì)是封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分216
• （二） 寺廟經(jīng)濟(jì)促進(jìn)了所在地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展216-217
• （三） 寺廟經(jīng)濟(jì)促進(jìn)了社會(huì)公益事業(yè)的發(fā)展217-218
• 三、 寺廟經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)全球化218-223
• （一） 經(jīng)濟(jì)全球化與寺廟經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化218-219
• （二） 經(jīng)濟(jì)全球化與寺廟經(jīng)濟(jì)的世俗化219-221
• （三） 加強(qiáng)宗教“自養(yǎng)”建設(shè)，防范國(guó)外宗教滲透221-223
• 參考文獻(xiàn)223-225
• 學(xué)術(shù)論文清單225-226
• 后記226

【引證文獻(xiàn)】

中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前2條

1 周利敏;鄉(xiāng)村寺廟發(fā)展脈絡(luò)中的嵌入性分析[D];上海大學(xué);2007年

2 駱建建;歸來(lái)之神：一個(gè)鄉(xiāng)村寺廟重建的民族志考察[D];上海大學(xué);2007年

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 賈艷;城市寺廟前區(qū)開(kāi)放空間形態(tài)研究[D];西安建筑科技大學(xué);2007年

  本文關(guān)鍵詞：論寺廟經(jīng)濟(jì)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：470850