譚峭哲學(xué)思想研究
發(fā)布時間:2017-06-20 17:14
本文關(guān)鍵詞:譚峭哲學(xué)思想研究,由筆耕文化傳播整理發(fā)布。
【摘要】:譚峭是唐末五代道士,其主要著作為《化書》!痘瘯贩譃榱糠,即六化,每化為一卷,即道化、術(shù)化、德化、仁化、食化、儉化,全書共110篇。譚峭《化書》主要運用道教哲學(xué)思想和儒家倫理觀念,用類推比附的手法,從事物的變化中,闡述修道成仙的思想,探尋社會治亂的因由,指出實現(xiàn)太平治世的道路!盎笔侨珪暮诵,譚峭認為世間的萬事萬物每時每刻都處在轉(zhuǎn)化之中,這種轉(zhuǎn)化有一定的必然性,遵循一定的規(guī)律。他說:“其來也勢不可遏,其去也力不可拔!薄痘瘯凡粌H在社會歷史觀上有獨到觀點,而且在哲學(xué)思想、內(nèi)丹理論發(fā)展史上都具有重要地位。從北宋陳摶始,直到元代全真道十方叢林之規(guī)制,都將《化書》作為必讀的經(jīng)書。 譚峭的《化書》從“道化”篇入手,他首先提出了虛、神、氣和形四種范疇,認為世界萬事萬物都是依靠這四類范疇發(fā)展、延續(xù),并達到長久存在的“成仙”狀態(tài)。而這種長久存在、流轉(zhuǎn)不息的“氣”和“形”也是物質(zhì)存在的一種類似能量守恒的轉(zhuǎn)換。在揭示出事物的發(fā)展變化規(guī)律之后,譚峭指出了變化過程中存在的問題。他在《化書》中大量使用類比推理的方式,用及動物世界的生存法則來隱射人類社會中常見的問題,提出解決這些問題的方法。譚峭認為人類社會發(fā)生戰(zhàn)爭和動亂的主要原因是糧食分配不均勻,貧富差距懸殊引起的;譚峭提出要用仁義和道德去克服人們的欲望,使人們安于現(xiàn)狀,他認為“禮”和“德”在社會的作用非常重要,有助于緩解各個階層的矛盾,是衡量人類更高層次的自我約束和自我尊重的道德標尺。 譚峭哲學(xué)中糅雜了漢唐以來的佛道思想,出入佛道的宋明理學(xué)家們從不同方面吸取譚峭的思想,使之成為唐宋哲學(xué)發(fā)展中的一個中間環(huán)節(jié)。從這個方面來說,五代時期的道教在道教發(fā)展史上起著承上啟下的重要作用。唐末五代十國時期,伴隨著社會動亂和士人的避世,道教關(guān)心的內(nèi)容也由唐代煉丹求仙向探尋社會治亂原由方面轉(zhuǎn)變;而恰恰是這種轉(zhuǎn)變,扭轉(zhuǎn)了漢代以來人們對丹藥的醫(yī)理、藥理作用的認識。譚峭的修煉方式以內(nèi)丹為主,外丹為輔,《化書》中廣泛涉及內(nèi)丹的修仙之術(shù)和“隱形變化”之術(shù),同時也以較大的篇幅探尋社會動亂原由。唐末宋初時期,道家修丹方式已經(jīng)完成了從重視外丹到重視內(nèi)丹的轉(zhuǎn)變。而這種轉(zhuǎn)變體現(xiàn)出知識分子為探尋社會治亂原由和提高自身內(nèi)在修為方面所做的努力。
【關(guān)鍵詞】:譚峭 化書 道化 仁化
【學(xué)位授予單位】:河南大學(xué)
【學(xué)位級別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2011
【分類號】:B958
【目錄】:
- 摘要4-6
- ABSTRACT6-9
- 緒論9-12
- 第一章 《化書》與譚峭其人12-16
- 第一節(jié)《化書》的時代背景12-14
- 第二節(jié) 譚峭生平簡介與《化書》的寫作14-16
- 第二章 “道化”與“術(shù)化”——虛實相通16-21
- 第一節(jié) 從“虛化神”到“爭奪化敗亡”的大化16-18
- 第二節(jié) 神、氣,形的大含之化18-20
- 小結(jié)20-21
- 第三章 “德化”與“仁化”——勸民為善21-26
- 第一節(jié) 德化與“五!21-23
- 第二節(jié) 仁化與禮儀23-25
- 小結(jié)25-26
- 第四章 “食化”與“儉化”——治亂之道26-33
- 第一節(jié) 由“食化”看政亂的緣由26-27
- 第二節(jié) “儉”為“萬化”之根源27-30
- 第三節(jié) 以禮、德為主的治道30-32
- 小結(jié)32-33
- 第五章 譚峭《化書》的思想價值33-37
- 第一節(jié) 化書對道教內(nèi)丹學(xué)的影響33-35
- 第二節(jié) 從《化書》看唐末五代時期的三教融合35-37
- 參考文獻37-38
- 后記38-40
- 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄40-41
【引證文獻】
中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條
1 李偉;譚峭道教思想研究[D];中央民族大學(xué);2013年
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本文編號:466333
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