本文關(guān)鍵詞：沖突與調(diào)諧：佛寺教育與義務(wù)教育基本權(quán)利關(guān)系研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：美麗的西雙版納,悠久的傣族文明,燦爛的貝葉文化。長(zhǎng)期以來(lái),傣族的民族文化傳統(tǒng)都是通過(guò)佛寺教育這一特殊形式來(lái)完成——男童年滿7歲就出家為僧,在佛寺中學(xué)習(xí)南傳上座部佛教、傣語(yǔ)言文字以及豐富的民族文化知識(shí),從而在還俗后成為傣族的“知識(shí)分子”。佛寺即學(xué)校,佛爺即老師。然而這種兼具宗教信仰和民族文化權(quán)利雙重內(nèi)涵的傳統(tǒng)教育模式卻同代表著受教育權(quán)的義務(wù)教育制度的諸多法律安排之間產(chǎn)生了強(qiáng)大的張力。上學(xué)抑或是出家?學(xué)校抑或是佛寺?傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突,權(quán)利與權(quán)利的激蕩,國(guó)家法與習(xí)慣法的際會(huì),民族文化與主流文明的碰撞,構(gòu)成了本文所欲關(guān)注的核心面向。 全文開篇設(shè)置了導(dǎo)論,該部分主要針對(duì)本文的一些基礎(chǔ)性和前提性問(wèn)題進(jìn)行全面介紹,包括選題的由來(lái),研究背景、意義和現(xiàn)狀,創(chuàng)新之處,重點(diǎn)與難點(diǎn)以及研究方法等。正文部分則可大致分為如下三個(gè)板塊。 首先,對(duì)西雙版納地區(qū)傣族佛寺教育與義務(wù)教育關(guān)系的歷史、現(xiàn)狀及最新發(fā)展進(jìn)行全面而深入的描述,并作適當(dāng)?shù)膶?shí)證分析與歸納總結(jié)。這又可分為兩個(gè)部分。在第一章中,主要是結(jié)合手頭掌握的有關(guān)資料和調(diào)研成果,對(duì)西雙版納和西雙版納傣族、南傳上座部佛教以及西雙版納傣族傳統(tǒng)的佛寺教育的基本情況進(jìn)行介紹。在第二章中,主要是對(duì)于西雙版納地區(qū)義務(wù)教育和佛寺教育的現(xiàn)狀調(diào)研及實(shí)證分析。包括對(duì)調(diào)研相關(guān)事項(xiàng)的前提性說(shuō)明、佛寺教育和義務(wù)教育的現(xiàn)狀、當(dāng)前對(duì)義務(wù)教育和佛寺教育關(guān)系的協(xié)調(diào)以及義務(wù)教育和佛寺教育關(guān)系的新發(fā)展等內(nèi)容進(jìn)行介紹和分析。前兩章肩負(fù)著“提出問(wèn)題”的使命,旨在為本文的后續(xù)分析提供一個(gè)明晰而完整的考察樣本。 其次,對(duì)西雙版納傣族佛寺教育與義務(wù)教育的關(guān)系進(jìn)行法學(xué)分析。即從理論、規(guī)范、比較、案例等綜合視角展開全面而深入的論證。在范圍上涉及作為核心的基本權(quán)利沖突,尤其是本文首倡的同一主體的基本權(quán)利沖突理論,以及在此基礎(chǔ)上衍生而出的權(quán)力與權(quán)力的沖突、權(quán)利與權(quán)力的沖突以及國(guó)家法和習(xí)慣法的沖突等。該部分主要由如下章節(jié)構(gòu)成。第三章主要是對(duì)于佛寺教育和義務(wù)教育關(guān)系問(wèn)題中涉及的基本權(quán)利的理論進(jìn)行細(xì)致梳理,從而構(gòu)建起權(quán)利沖突分析的基礎(chǔ)框架。主要涉及受教育權(quán)、宗教信仰自由權(quán)、少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣權(quán)和少數(shù)民族使用和發(fā)展自己的語(yǔ)言文字權(quán)等四個(gè)權(quán)利。第四章主要是對(duì)于基本權(quán)利沖突的一般性原理進(jìn)行梳理和分析。包括對(duì)基本權(quán)利沖突基本內(nèi)涵和基本范疇的論述、傳統(tǒng)意義上解決基本權(quán)利沖突的模式的分別述評(píng),提出基本權(quán)利沖突在同一主體上的新特點(diǎn)等,并同傣族佛寺教育義務(wù)教育關(guān)系問(wèn)題相結(jié)合。第五章主要是對(duì)于佛寺教育和義務(wù)教育關(guān)系中的其他沖突理論,包括權(quán)力與權(quán)力沖突的理論、權(quán)利與權(quán)力沖突的理論以及國(guó)家法和習(xí)慣法的沖突理論,并同樣與傣族佛寺教育和義務(wù)教育的關(guān)系問(wèn)題進(jìn)行緊密結(jié)合。第六章主要是對(duì)于佛寺教育和義務(wù)教育關(guān)系問(wèn)題同其他其他民族、國(guó)家和地區(qū)乃至域外典型案例進(jìn)行比較分析。包括同信仰南傳佛教的布朗族、信仰藏傳佛教的藏族和具有宗教教育傳統(tǒng)的伊斯蘭民族進(jìn)行比較分析,同美國(guó)、加拿大、德國(guó)、俄羅斯、日本、泰國(guó)以及我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)的相近制度進(jìn)行比較分析,以及同美國(guó)“威斯康辛州訴約德等”案這一域外典型案例進(jìn)行比較分析等�？梢�,這四章內(nèi)容主要完成“分析問(wèn)題”的任務(wù),是全文論述的核心。 最后,提出調(diào)諧西雙版納傣族佛寺教育與義務(wù)教育的關(guān)系的對(duì)策和解決方案。經(jīng)過(guò)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的呈現(xiàn)和深入的法學(xué)分析后,提出對(duì)策和解決方案就成為全文論述邏輯的最終落腳點(diǎn)。這部分由指導(dǎo)思想和制度實(shí)施兩章組成。在調(diào)諧佛寺教育與義務(wù)教育關(guān)系指導(dǎo)思想的問(wèn)題上,即本文的第七章,主要涉及作為本土資源的中華民族多元一體格局理論、作為域外之鑒的多元文化主義思潮、作為核心路徑的同一主體基本權(quán)利沖突的解決并最終提出作為宏觀應(yīng)對(duì)邏輯的“佛寺教育問(wèn)題”的法治化進(jìn)路等。在解決佛寺教育問(wèn)題的制度機(jī)制問(wèn)題上,即本文的第八章,則主要從作為基本制度的義務(wù)教育體系中傣族傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展機(jī)制、作為配套制度的義務(wù)教育體系中傣族文化教育發(fā)展的保障機(jī)制、作為重要制度的傣族佛寺對(duì)于宗教傳承的發(fā)展與完善機(jī)制以及作為核心制度的西雙版納佛寺教育問(wèn)題的法治化等方面進(jìn)行詳細(xì)構(gòu)建。 此外,在本文的余論中,針對(duì)佛寺教育與義務(wù)教育關(guān)系的相關(guān)問(wèn)題作了一定的拓展和展望,這些問(wèn)題有的由于文章結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)性考量而未予涉及,有的由于篇幅的限制的而不能深入探討,有的由于過(guò)于宏觀而超出了本文所能承載的能力范圍,但卻無(wú)一不是在未來(lái)的研究中應(yīng)給予足夠關(guān)注的重要面向。希望本文的拋磚引玉,能夠引起學(xué)界對(duì)這些問(wèn)題的充分重視。 綜上,本文旨在以西雙版納傣族佛寺教育與義務(wù)教育沖突問(wèn)題的客觀描述為基礎(chǔ),以其中蘊(yùn)含的以基本權(quán)利沖突為核心的法學(xué)要素沖突為視角,以中華民族多元一體格局理論、作為域外之鑒的多元文化主義思潮為指導(dǎo),以相關(guān)法律體系的構(gòu)建為目標(biāo),最終構(gòu)建一套協(xié)調(diào)新時(shí)期少數(shù)民族傳統(tǒng)文化教育與國(guó)家義務(wù)教育之間關(guān)系的良性制度框架,并以此為契機(jī),反推法學(xué)理論的進(jìn)一步深化與發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】：佛寺教育 義務(wù)教育 基本權(quán)利 沖突 調(diào)諧
【學(xué)位授予單位】：中央民族大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：G522.3;B948
【目錄】：

• 摘要2-6
• ABSTRACT6-15
• 導(dǎo)論15-27
• 一、問(wèn)題的由來(lái)15
• 二、研究的背景15-17
• 三、研究的意義17-18
• 四、研究的現(xiàn)狀18-23
• 五、主要?jiǎng)?chuàng)新之處23-25
• 六、主要研究方法25-27
• 第一章 西雙版納傣族與南傳上座部佛教27-39
• 第一節(jié) 西雙版納與西雙版納傣族27-31
• 一、走近西雙版納27-28
• 二、初識(shí)西雙版納傣族28-29
• 三、西雙版納傣族的教育29-31
• 第二節(jié) 南傳上座部佛教31-35
• 一、南傳上座部佛教31-32
• 二、南傳上座部佛教在西雙版納的傳播：佛教的傣族化與傣族的佛教化32-34
• 三、南傳上座部佛教的基本教理34-35
• 第三節(jié) 西雙版納傣族的佛寺教育35-39
• 一、佛寺教育的內(nèi)容35-36
• 二、傣族男童的佛寺教育歷程36-37
• 三、巖旺的一天：傣族男童接受雙重教育實(shí)錄37-39
• 第二章 西雙版納地區(qū)佛寺教育和義務(wù)教育的現(xiàn)狀調(diào)研及實(shí)證分析39-72
• 第一節(jié) 對(duì)調(diào)研相關(guān)事項(xiàng)的前提性說(shuō)明39-42
• 一、調(diào)研時(shí)間的選取39-40
• 二、調(diào)研地點(diǎn)的選定40-41
• 三、調(diào)研對(duì)象的選擇41
• 四、調(diào)研方法的選用41-42
• 五、三點(diǎn)補(bǔ)充說(shuō)明42
• 第二節(jié) 佛寺教育的現(xiàn)狀42-52
• 一、佛寺教育的“入學(xué)”：出家情況42-45
• 二、佛寺教育的“治學(xué)”：教學(xué)情況45-49
• 三、佛寺教育的“辦學(xué)”：佛寺的日常管理及運(yùn)轉(zhuǎn)情況49-52
• 第三節(jié) 義務(wù)教育的現(xiàn)狀52-61
• 一、辦學(xué)及入學(xué)情況52-54
• 二、教學(xué)情況54-59
• 三、日常管理與運(yùn)作59-61
• 第四節(jié) 當(dāng)前對(duì)義務(wù)教育和佛寺教育關(guān)系的協(xié)調(diào)61-66
• 一、時(shí)間的協(xié)調(diào)61-63
• 二、管理的協(xié)調(diào)63-64
• 三、教學(xué)內(nèi)容的協(xié)調(diào)64-66
• 第五節(jié) 西雙版納傣族義務(wù)教育和佛寺教育關(guān)系問(wèn)題的新發(fā)展66-72
• 一、義務(wù)教育的發(fā)展面臨著從量到質(zhì)、從粗放向集約的轉(zhuǎn)變66-67
• 二、傣族教育工作正逐漸從義務(wù)教育中心主義過(guò)渡到兩者并重67
• 三、傣族語(yǔ)言文字和民族傳統(tǒng)文化的傳承逐漸成為問(wèn)題的焦點(diǎn)67-68
• 四、對(duì)傣族女性受教育的新特點(diǎn)給予足夠重視68-69
• 五、法律規(guī)范的滯后性與不斷涌現(xiàn)的新問(wèn)題之間的矛盾日益突出69-72
• 第三章 佛寺教育與義務(wù)教育關(guān)系中的基本權(quán)利72-100
• 第一節(jié) 受教育權(quán)72-81
• 一、受教育權(quán)的屬性72-73
• 二、受教育權(quán)的內(nèi)涵73-78
• 三、受教育權(quán)的性質(zhì)78-79
• 四、受教育權(quán)與學(xué)習(xí)權(quán)79-81
• 第二節(jié) 宗教信仰自由81-90
• 一、宗教信仰自由權(quán)的憲法演進(jìn)82-83
• 二、宗教信仰自由的內(nèi)涵83-87
• 三、我國(guó)憲法和法律中的宗教信仰自由87-88
• 四、當(dāng)前我國(guó)宗教信仰自由立法存在的問(wèn)題88-90
• 第三節(jié) 其他相關(guān)基本權(quán)利90-100
• 一、少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣權(quán)90-95
• 二、少數(shù)民族使用和發(fā)展自己的語(yǔ)言文字的權(quán)利95-97
• 三、少數(shù)民族文化權(quán)利97-100
• 第四章 佛寺教育與義務(wù)教育關(guān)系中的基本權(quán)利沖突100-132
• 第一節(jié) 基本權(quán)利沖突的一般理論100-109
• 一、什么是基本權(quán)利沖突100-103
• 二、私人間的基本權(quán)利沖突何以可能103-109
• 第二節(jié) 調(diào)諧基本權(quán)利沖突的一般理論109-116
• 一、權(quán)利位階理論109-112
• 二、比例原則112-114
• 三、具體衡量原則114-116
• 四、簡(jiǎn)要評(píng)述116
• 第三節(jié) 同一主體的基本權(quán)利沖突116-125
• 一、傳統(tǒng)視角下基本權(quán)利沖突的不周延性116-118
• 二、何謂同一主體的基本權(quán)利沖突?118-120
• 三、可能面臨的質(zhì)疑及回應(yīng)120-125
• 第四節(jié) 佛寺教育與義務(wù)教育關(guān)系中的基本權(quán)利沖突125-132
• 一、受教育權(quán)與宗教信仰自由權(quán)的沖突125-129
• 二、其他基本權(quán)利沖突129-132
• 第五章 佛寺教育與義務(wù)教育關(guān)系中的其他法律沖突132-159
• 第一節(jié) 權(quán)力與權(quán)力的沖突132-142
• 一、國(guó)家權(quán)力與社會(huì)權(quán)力概說(shuō)132-135
• 二、社會(huì)權(quán)力與國(guó)家權(quán)力的關(guān)系135-138
• 三、佛寺教育與義務(wù)教育關(guān)系中蘊(yùn)含的權(quán)力沖突138-142
• 第二節(jié) 權(quán)利與權(quán)力的沖突142-151
• 一、公民基本權(quán)利與國(guó)家權(quán)力的關(guān)系：以沖突為核心視角142-145
• 二、公民基本權(quán)利與社會(huì)權(quán)力的關(guān)系145-147
• 三、佛寺教育與義務(wù)教育關(guān)系中的基本權(quán)利與權(quán)力的沖突147-151
• 第三節(jié) 習(xí)慣法與國(guó)家法的沖突151-159
• 一、習(xí)慣法芻議151-153
• 二、習(xí)慣法與國(guó)家法的沖突153-156
• 三、佛寺教育與義務(wù)教育關(guān)系中國(guó)家法與習(xí)慣法的沖突156-159
• 第六章 對(duì)佛寺教育和義務(wù)教育關(guān)系問(wèn)題的比較研究159-181
• 第一節(jié) 信仰佛教的其他民族的傳統(tǒng)宗教教育159-161
• 一、布朗族的佛寺教育與義務(wù)教育關(guān)系159-160
• 二、藏族的寺院教育與義務(wù)教育關(guān)系160-161
• 第二節(jié) 伊斯蘭教的經(jīng)堂教育161-165
• 一、伊斯蘭教經(jīng)堂教育概述161-162
• 二、伊斯蘭教的經(jīng)堂教育同傣族佛寺教育的相似性162-163
• 三、伊斯蘭教的經(jīng)堂教育同傣族佛寺教育的差異性163-165
• 四、三點(diǎn)評(píng)論165
• 第三節(jié) 與其他國(guó)家與地區(qū)的比較165-176
• 一、美洲國(guó)家的比較：以美國(guó)、加拿大為例165-168
• 二、歐洲國(guó)家的比較：以德國(guó)、俄羅斯為例168-170
• 三、亞洲國(guó)家的比較：以日本、泰國(guó)為例170-174
• 四、我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)的借鑒174-176
• 第四節(jié) 域外典型案例之比較：“威斯康辛州訴約德等”案176-181
• 一、“阿米緒問(wèn)題”的由來(lái)176-177
• 二、“中國(guó)問(wèn)題”與“美國(guó)現(xiàn)象”的異同177-178
• 三、“威斯康辛州訴約德等”案的裁判邏輯178-179
• 四、三點(diǎn)評(píng)論179-181
• 第七章 調(diào)諧佛寺教育與義務(wù)教育關(guān)系的指導(dǎo)思想181-196
• 第一節(jié) 本土資源：中華民族多元一體格局理論181-184
• 一、中華民族多元一體格局理論概說(shuō)181-183
• 二、中華民族多元一體格局理論與傣族佛寺教育問(wèn)題的契合與啟發(fā)183-184
• 第二節(jié) 域外之鑒：多元文化主義思潮184-188
• 一、多元文化主義思潮概說(shuō)185-187
• 二、多元文化主義思潮與傣族佛寺教育問(wèn)題的關(guān)聯(lián)與借鑒187-188
• 第三節(jié) 核心路徑：同一主體的基本權(quán)利沖突的解決188-193
• 一、權(quán)利之轂：解決單一主體的基本權(quán)利沖突的指導(dǎo)思想189
• 二、同一主體的基本權(quán)利沖突的解決原則189-191
• 三、骨牌效應(yīng)：“佛寺教育問(wèn)題”中其他法學(xué)諸要素沖突的連鎖解決191-193
• 第四節(jié) 應(yīng)對(duì)邏輯：“佛寺教育問(wèn)題”的解決進(jìn)路193-196
• 一、取消或轉(zhuǎn)化：回應(yīng)佛寺教育的存留之惑193
• 二、限制、放任或扶助：回應(yīng)佛寺教育的地位之惑193-194
• 三、課余化或宗教化：回應(yīng)佛寺教育走向之惑194
• 四、單點(diǎn)擊破或全面改革：回應(yīng)佛寺教育改革的實(shí)施之惑194-195
• 五、政策或法律：回應(yīng)佛寺教育改革的路徑之惑195-196
• 第八章 解決佛寺教育問(wèn)題的制度機(jī)制196-223
• 第一節(jié) 基本制度：義務(wù)教育體系中傣族傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展機(jī)制196-201
• 一、控輟保學(xué)的進(jìn)一步強(qiáng)化196-197
• 二、課程設(shè)置的進(jìn)一步優(yōu)化197-199
• 三、雙語(yǔ)教學(xué)改革的進(jìn)一步深化199-200
• 四、民族傳統(tǒng)文化課程地位的進(jìn)一步提升200-201
• 第二節(jié) 配套制度：義務(wù)教育體系中傣族文化教育發(fā)展的保障機(jī)制201-208
• 一、義務(wù)教育體系中傣族文化教育發(fā)展的保障制度201-205
• 二、義務(wù)教育體系中傣族文化教育發(fā)展的激勵(lì)制度205-207
• 三、傣族傳統(tǒng)文化的搶救和保護(hù)制度207-208
• 第三節(jié) 重要制度：傣族佛寺對(duì)于宗教傳承的發(fā)展與完善機(jī)制208-213
• 一、“佛寺活動(dòng)”的特點(diǎn)208-209
• 二、“佛寺活動(dòng)”的內(nèi)容209-212
• 三、“佛寺活動(dòng)”同國(guó)家教育及相關(guān)研究活動(dòng)的銜接212-213
• 第四節(jié) 核心制度：西雙版納佛寺教育問(wèn)題的法制化213-223
• 一、目前憲法及法律中相關(guān)條文的評(píng)析213-215
• 二、《西雙版納傣族自治州民族教育條例》及其第35條的評(píng)析215-216
• 三、《云南省少數(shù)民族教育促進(jìn)條例(草案)》的內(nèi)容及其評(píng)析216-219
• 四、《民族教育法》：西雙版納少數(shù)民族教育法治化的核心歸宿219-220
• 五、《民族教育法》相關(guān)制度體系的構(gòu)建述要220-223
• 余論223-225
• 參考文獻(xiàn)225-236
• 附錄1 傣族和尚生問(wèn)卷調(diào)查236-238
• 附錄2 西雙版納州教育局調(diào)研錄音稿238-243
• 附錄3 曼恩九義學(xué)校巖溫叫老師訪談錄音稿243-248
• 附錄4 曼剛寨佛寺大佛爺訪談錄音稿248-251
• 附錄5 WISCONSIN v.YODER,406 U.S.205(1972)251-257
• 附錄6 《西雙版納傣族自治州教育條例》257-265
• 附錄7 全文圖示對(duì)照表265-266
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄266-269
• 后記269-271

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 周星;關(guān)于“中華民族多元一體格局”的學(xué)術(shù)評(píng)論[J];北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);1990年04期

2 姚國(guó)建;;憲法是如何介入家庭的?——判例法視角下的美國(guó)憲法對(duì)家庭法的影響及其爭(zhēng)拗[J];比較法研究;2011年06期

3 高秦偉;;美國(guó)“在家教育”的合憲性及其法律規(guī)制[J];比較教育研究;2010年06期

4 羅倩;;“孟母堂”事件引發(fā)的法律思考——兼論非政府組織之社會(huì)教育權(quán)在中國(guó)的發(fā)展[J];重慶與世界;2010年11期

5 許德存;西藏傳統(tǒng)寺院教育及其對(duì)現(xiàn)代教育的影響[J];中國(guó)藏學(xué);1999年03期

6 鄭旭文;徐振東;;基本權(quán)利沖突及其解決基準(zhǔn)[J];大連海事大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2009年03期

7 張平華;;權(quán)利位階論——關(guān)于權(quán)利沖突化解機(jī)制的初步探討[J];法律科學(xué)(西北政法學(xué)院學(xué)報(bào));2007年06期

8 馬嶺;論我國(guó)公民宗教信仰自由的法律限制[J];法律科學(xué).西北政法學(xué)院學(xué)報(bào);1999年02期

9 費(fèi)孝通;;缺席的對(duì)話——人的研究在中國(guó)——個(gè)人的經(jīng)歷[J];讀書;1990年10期

10 李昌道;美國(guó)平權(quán)措施的憲法爭(zhēng)議——析聯(lián)邦最高法院的兩項(xiàng)判決[J];復(fù)旦學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2004年01期

中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前2條

1 董印紅;西雙版納傣族女性觀念及其變遷研究[D];中央民族大學(xué);2006年

2 羅吉華;文化變遷中的文化再制與教育選擇[D];中央民族大學(xué);2009年

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前2條

1 馬春秀;德宏傣族景頗族自治州雙語(yǔ)教學(xué)的必要性和可行性研究[D];云南師范大學(xué);2006年

2 裴直;《云南省西雙版納傣族自治州民族教育條例》法律實(shí)效研究[D];西南大學(xué);2007年

  本文關(guān)鍵詞：沖突與調(diào)諧：佛寺教育與義務(wù)教育基本權(quán)利關(guān)系研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：452591