發(fā)布時間：2017-06-14 19:05

  本文關鍵詞：魏源經(jīng)世佛學思想探究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：魏源(1794—1857),字默深。一代經(jīng)學大師,以提出“師夷長技以制夷”而聞名于世,是一位杰出的愛國主義思想家、改革家、今文學大師。著有《海國圖志》、《皇朝經(jīng)世文編》、《書古微》、《詩古微》等。自上世紀90年代以來,國內(nèi)學術界對魏源的研究、探索不斷深入,己獲得諸多進展。關于魏源的歷史定位、《海國圖志》、魏源的哲學思想以及魏源與相關人物的比較研究四個方面是研究的重點。其中,學術界一直討論的一個熱點問題是魏源的思想研究。對于魏源的思想研究多集中在其社會改革思想、經(jīng)濟思想、軍事思想、人才思想等方面,但在涉及魏源的法律思想、史學思想、文學思想、佛學思想等方面的研究則有待加強,尤其是在魏源經(jīng)世佛學思想方面,可以說涉獵的不多。早年魏源并不篤信佛教,在魏源青少年時期,他對佛學有一定的興趣,但其學習的重點還是在于王道經(jīng)世的學問。等到了晚年時期,由于仕途的失意、對現(xiàn)狀的不滿及其獨特的人生經(jīng)歷等諸多原因,魏源轉(zhuǎn)而成為一名專修凈土的佛門弟子,受菩薩戒、號“承貫”,并形成了獨具特色的經(jīng)世佛學思想,對近代佛學產(chǎn)生了深遠的影響。對于魏源晚年學佛的舉動,學界看法不一,一直存在著爭論。有人認為魏源是消極入佛,是其對現(xiàn)實悲觀失望的產(chǎn)物；也有人認為魏源是積極入佛,并對佛學研究做出了突出的貢獻。有基于此,本文擬從魏源所處的社會文化大背景下考察其經(jīng)世佛學思想,從主、客觀兩大方面,從魏源的內(nèi)向性格、人生理想、坎坷經(jīng)歷、所學知識結構、家庭環(huán)境、晚清學佛風氣、儒佛互融互補的學術趨勢、人生經(jīng)歷等多個角度分析魏源經(jīng)世佛學思想形成的原因。再論述魏源經(jīng)世佛學思想的演變歷程,最后對魏源經(jīng)世佛學思想的特征進行總結,以斧正于方家及其同仁。
【關鍵詞】：魏源 經(jīng)世佛學 晚清士大夫 儒佛互融互補
【學位授予單位】：揚州大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2014
【分類號】：B94;K252
【目錄】：

• 中文摘要2-3
• Abstract3-5
• 導論5-9
• 一、本課題的契入點、研究的價值和意義5-6
• 二、本課題研究現(xiàn)狀述評6-7
• 三、本課題研究的主要內(nèi)容、基本觀點、研究思路、研究方法7-9
• 第一章 魏源經(jīng)世佛學思想形成的原因9-22
• 第一節(jié) 魏源經(jīng)世佛學思想形成的社會文化背景9-11
• 第二節(jié) 魏源經(jīng)世佛學思想形成的主客觀原因11-22
• 一、魏源經(jīng)世佛學思想形成的主觀原因11-16
• 二、魏源經(jīng)世佛學思想形成的客觀原因16-22
• 第二章 魏源經(jīng)世佛學思想的演變歷程22-30
• 第一節(jié) 在科舉考試中涉獵佛學22-25
• 一、青少年時期熱心于科舉考試(21歲之前)22-24
• 二、科舉考試與研究佛學理論相兼顧(21一32歲)24-25
• 第二節(jié) 在官宦生涯中逐漸萌生佛教信仰25-28
• 一、受龔自珍、錢東圃等影響而開始偏重佛學(32—35歲)25-27
• 二、佛學研究日益精進(36—58歲)27-28
• 第三節(jié) 晚年尋求終極關懷中皈依佛門、篤信凈土(59—64歲)28-30
• 第三章 魏源經(jīng)世佛學思想的創(chuàng)新與實踐30-43
• 第一節(jié) 編輯《凈土四經(jīng)》,完善凈土宗修行理論30-33
• 第二節(jié) 提倡“宗、教、凈合一”的佛學見解33-38
• 第三節(jié) 創(chuàng)作詩作貫徹人間凈土的理念38-43
• 結語：開啟了中國近現(xiàn)代人間佛教的先河43-46
• 參考文獻46-50
• 致謝50-51
• 攻讀學位期間發(fā)表學術論文目錄51-52

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

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  本文關鍵詞：魏源經(jīng)世佛學思想探究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：450269