發(fā)布時(shí)間：2017-06-08 07:08

  本文關(guān)鍵詞：《法苑珠林》與佛教的民間化——簡(jiǎn)論兩晉南北朝佛教的發(fā)展，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：《法苑珠林》一百卷，初唐釋道世撰。 《法苑珠林》是中國(guó)佛教史上的一部重要典籍，該書以類相從，輯錄了 大量佛典的內(nèi)容，尤其是《感應(yīng)緣》部分，徵引了多則雜史稗史，筆記小說以 及時(shí)人講述的有關(guān)故事，，闡明佛家的罪福因果關(guān)系，以弘揚(yáng)佛法，這些故 事，涉及到佛教傳人中國(guó)后的諸多方面。本文即以此類材料為主，重點(diǎn)考 察兩晉南北朝時(shí)期佛教觀念在民間的流傳狀況。 一是觀音信仰問題。觀音信仰是兩晉南北朝時(shí)流傳于民間比較典型 的佛教觀念。信觀音可以給世人帶來諸如不怕水火、免刑獄、祛病、延年益 壽、賜子等諸多實(shí)際益處。觀音信仰的流行和當(dāng)時(shí)凈土信仰的盛行、佛家 宣稱觀音擁有無邊法力、其信仰方式簡(jiǎn)便易行等因素密切相關(guān)。尤為重要 的是信觀音每每靈驗(yàn)，一些偶然性的自然因素及人為作用、佛教徒及文人 學(xué)士們的編造、信仰宗教癡迷時(shí)產(chǎn)生的幻覺、崇信宗教給信徒以信心等因 素，是導(dǎo)致信奉觀音之所以靈驗(yàn)的原因。 二是佛家的因果報(bào)應(yīng)說與生死輪回觀。崇信觀音可以解決現(xiàn)實(shí)生活 中的種種困厄，而輪回之說則讓世人死后無后顧之憂。通過托生可以使早 夭兒女再生，可以改變自己前生的性別等。由于眾生處于輪回往復(fù)之中， 因而亦可能托生為畜生、餓鬼，信佛之人死后則可以再生為人，甚至升天。 兩晉南北朝時(shí)期門閥制度盛行，托生之說可以滿足一部分急欲改變自己生 存境遇的庶族們?cè)竿Ｍ猩f在上層社會(huì)中亦有一定影響，一些達(dá)官顯 貴，甚至皇帝，也可由托生而來。靈魂不滅的觀念、通過托生可以改變自己 命運(yùn)、關(guān)心死后之事等因素是人們得以接受生死輪回之說的重要原因。 三是泰山府君與佛家地獄。自漢代以來，地府之主是泰山府君。到兩 晉南北朝時(shí)期，泰山府君的地位受到了佛家的挑戰(zhàn)。泰山府君的衙署開始 一l 一 ”遷到地獄中，泰山府君及其屬吏用佛家的善惡是非標(biāo)準(zhǔn)來審判地獄之鬼。 有時(shí)閻羅王直接出面處理地獄之中有關(guān)事宜。在佛教勢(shì)力滲人泰山府君 領(lǐng)地的同時(shí)，中國(guó)民眾也按自己的觀念來重構(gòu)地獄，兩者互相作用，互相影 響。 兩晉南北朝時(shí)期佛教走向民間是多種歷史因素作用的結(jié)果。初傳人 中土的印度佛教所宣傳的因果報(bào)應(yīng)說是來世的說教，和國(guó)人重視現(xiàn)世的觀 念相沖突。為了改變這一局面，佛徒在因果報(bào)應(yīng)說的基礎(chǔ)上提出了三報(bào) 說，這樣就為人們塵世和來世的各種問題的圓滿解決提供了良方，因而獲 得了務(wù)實(shí)民眾的信奉。佛家所建立的一套以地獄為中心的懲惡揚(yáng)善體系，。 不僅較之泰山府君的作法相對(duì)公平，更有一定的寬容性和威懾性，易為一 般的民眾所接受。另外，佛家有滿足社會(huì)中各階層所需要的東西。尤其是 針對(duì)下層民眾，推出了一些簡(jiǎn)單易行的，同時(shí)又比較實(shí)惠的信仰，使得一般 的民眾也信得起。再有，當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂的影響、最高統(tǒng)治者的扶植、一批游方僧 人的存在等因素也是促使佛教為當(dāng)時(shí)下層民眾所接受的不可忽視的原因。 通過對(duì)上述佛教傳播過程中某些具體問題的考察，從而加深對(duì)佛教的 中國(guó)化以及與古代民間信仰的關(guān)系的重新認(rèn)識(shí)。
【關(guān)鍵詞】：觀音 民間信仰 生死輪回 泰山府君 佛家地獄
【學(xué)位授予單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2001
【分類號(hào)】：B948
【目錄】：

• <中文摘要>3-4
• <關(guān)鍵詞>4-5
• <英文摘要>5
• <英文關(guān)鍵詞>5-7
• 引 言7-8
• 上篇 道世與《法苑珠林》8-13
• 下篇 《法苑珠林》所見兩晉南北朝佛教在民間的傳播13-34
• 一 觀音信仰13-22
• 二 因果報(bào)應(yīng)與生死輪回22-27
• 三 泰山府君與佛家地獄27-34
• 結(jié) 論34-37
• 致 謝37-38
• <引文>38

【引證文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 劉麗娜;;《法苑珠林·感應(yīng)緣》所涉及到的鬼的主題[J];南昌教育學(xué)院學(xué)報(bào);2011年10期

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前5條

1 張敏;唐代封禪研究[D];山東師范大學(xué);2007年

2 劉麗娜;《法苑珠林·感應(yīng)緣》中的鬼[D];上海師范大學(xué);2008年

3 張金東;論閻羅形象的本土化歷程[D];揚(yáng)州大學(xué);2010年

4 倪峗岳;從《法苑珠林》佛教傳道故事看佛教對(duì)“地方”的建構(gòu)[D];華東師范大學(xué);2010年

5 劉秋堯;《法苑珠林》“感應(yīng)緣”涉夢(mèng)故事研究[D];陜西師范大學(xué);2012年

  本文關(guān)鍵詞：《法苑珠林》與佛教的民間化——簡(jiǎn)論兩晉南北朝佛教的發(fā)展，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：431739