本文關(guān)鍵詞：清代河南書院祭祀研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：書院是東亞儒學(xué)文化圈一種特殊教育文化組織,祭祀是書院的主要功能之一。清代是書院的普及期與流變期。在河南地區(qū),形成了以登封、南陽(yáng)、襄城、大梁等地書院為中心的洛學(xué)文化圈,極大地推動(dòng)洛學(xué)的復(fù)興和河南書院的發(fā)展,祭祀是其中重要的組成部分。河南地區(qū)書院的祭祀對(duì)象除了像宋代書院祭祀儒家的先圣孔子,本門學(xué)派的先賢之外,還把地方的鄉(xiāng)賢、官員、歷史名人、文昌帝君、奎星等也納入書院的祭祀對(duì)象范圍之中。一方面展現(xiàn)了祭祀對(duì)象的多元化趨勢(shì),另一方面極大的突出了洛學(xué)文化圈核心人物二程在祭祀序列中的地位,以及與河南文化相關(guān)的鄉(xiāng)賢、名宦及歷史名人的影響。為了紀(jì)念這些對(duì)象,清代河南書院興建了大規(guī)模的祭祀建筑,如嵩陽(yáng)書院修建先圣殿祭祀孔子,道統(tǒng)祠專門祭祀堯、禹、周公。同時(shí),在一所書院內(nèi)不同的祭祀建筑的地位也是各不相同的,充分體現(xiàn)在其布局中,并突出地反映了二程、朱熹等人的地位。清代河南大部分書院還會(huì)定期舉行祭祀活動(dòng)。不同的書院對(duì)同一祭祀對(duì)象的儀式也各不相同,不同祭祀對(duì)象各有等級(jí)差別,比如嵩陽(yáng)書院釋菜禮祀孔子。其祭品有太牢、少牢、瓜果、香酒等區(qū)別。參與祭祀的人員除了書院師生之外,往往還有行政官員,展示了清代河南書院官學(xué)化的現(xiàn)象。從總體來(lái)看,清代河南書院祭祀的目的大部分都是一致的,表達(dá)學(xué)生對(duì)先圣先賢的尊崇之情、培養(yǎng)學(xué)生的儒家道統(tǒng)意識(shí)、加強(qiáng)學(xué)生的學(xué)術(shù)凝聚力、激發(fā)學(xué)生向祭祀對(duì)象學(xué)習(xí)的熱情等,以及對(duì)書院周邊社會(huì)有所影響,深刻地展現(xiàn)了祭祀對(duì)書院及儒學(xué)傳播的重要意義。
【關(guān)鍵詞】：書院 祭祀 河南地區(qū) 儒學(xué) 清代
【學(xué)位授予單位】：貴州大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：K249;B933
【目錄】：

• 摘要6-7
• Abstract7-9
• 緒論9-19
• 第一節(jié) 研究意義及目的9-10
• 第二節(jié) 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)10-17
• 第三節(jié) 研究方法及創(chuàng)新點(diǎn)17-19
• 第一章 清代河南書院的發(fā)展與洛學(xué)的復(fù)興19-34
• 第一節(jié) 清代河南書院發(fā)展的基本情況19-24
• 第二節(jié) 清代河南學(xué)者依書院發(fā)展洛學(xué)的主張24-27
• 第三節(jié) 河南書院與洛學(xué)文化圈27-34
• 第二章 清代河南書院祭祀對(duì)象34-56
• 第一節(jié) 先圣孔子34-36
• 第二節(jié) 先賢先儒36-39
• 第三節(jié) 二程及其弟子39-42
• 第四節(jié) 河南鄉(xiāng)賢42-45
• 第五節(jié) 書院山長(zhǎng)或河南名宦45-51
• 第六節(jié) 文昌帝君、魁星51-56
• 第三章 清代河南書院祭祀建筑56-73
• 第一節(jié) 祭祀建筑的主要類型56-63
• 第二節(jié) 諸祭祀建筑的基本布局63-73
• 第四章 清代河南書院祭祀儀式73-87
• 第一節(jié) 參與祭祀的人員73-76
• 第二節(jié) 祭品與祭文76-83
• 第三節(jié) 祭祀的規(guī)章、儀式83-87
• 第五章 清代河南書院祭祀的作用及意義87-99
• 第一節(jié) 書院祭祀對(duì)書院生徒的影響87-96
• 第二節(jié) 書院祭祀對(duì)周邊社會(huì)的影響96-99
• 余論：河南書院祭祀經(jīng)濟(jì)來(lái)源舉偶99-102
• 致謝102-104
• 參考文獻(xiàn)104-109
• 附錄109

  本文關(guān)鍵詞：清代河南書院祭祀研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：430208