本文關(guān)鍵詞：慈覺大師圓仁研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：在中日佛教文化交流中,赴中國(guó)留學(xué)的求法僧在兩國(guó)佛教文化交流方面發(fā)揮著巨大的作用。歷史上,被派遣到中國(guó)的求法僧?dāng)?shù)量眾多,但是,留名者甚少。他們冒著生命危險(xiǎn)遠(yuǎn)赴中國(guó),在途中遇難犧牲的事情也時(shí)有發(fā)生。從這一點(diǎn)來看,求法僧是真正將自身的生命奉獻(xiàn)給了中日文化交流的偉業(yè)。 在眾多求法僧當(dāng)中,也有人為日本佛教的興盛發(fā)展貢獻(xiàn)力量并留名于世。入唐僧圓仁就是其中一員。835(日承和二)年,圓仁被朝廷選為入唐請(qǐng)益僧,直到847(承和十三)年離唐歸國(guó),圓仁的九年入唐求法也隨之結(jié)束�；貒�(guó)后,圓仁將求得佛法注入日本天臺(tái)宗,并且積極傳播天臺(tái)佛法,從而迎來了天臺(tái)密教發(fā)展的最盛期。圓仁也因此獲得了朝廷賜予的天臺(tái)座主的封號(hào)。在佛教界,圓仁之所以聲名高遠(yuǎn),另一原因就是根據(jù)求法經(jīng)歷記錄成了《入唐求法巡禮行記》。這部旅行記主要記述了圓仁在唐求法的經(jīng)歷以及在當(dāng)時(shí)唐代中國(guó)的所見所聞,為我們了解圓仁求法與當(dāng)時(shí)中國(guó)相關(guān)狀況提供了珍貴而又客觀的資料�？偠灾�,圓仁在中日佛教文化交流史上是一個(gè)無法被取代的存在。 本文以圓仁入唐求法為線索展開對(duì)圓仁的相關(guān)研究。首先,提出圓仁入唐求法背景,其中包括入唐前圓仁的佛教學(xué)習(xí)與入唐的契機(jī)。其次,對(duì)圓仁的求法經(jīng)歷進(jìn)行研究,主要圍繞五臺(tái)山巡禮以及長(zhǎng)安求法兩方面展開分析論述。最初,圓仁巡禮目的地是天臺(tái)山,但最終未能到達(dá)天臺(tái),只好放棄初衷把巡禮的目標(biāo)轉(zhuǎn)向五臺(tái)山。為此,在研究五臺(tái)山巡禮之前,有意對(duì)決定去五臺(tái)的個(gè)中曲折進(jìn)行分析研究。再次,圓仁在求法的同時(shí),記錄了當(dāng)時(shí)中國(guó)佛教的整體狀況,本文將主要從圓仁所遇見的唐佛教之盛況以及給予唐佛教巨大打擊的會(huì)昌廢佛兩方面分析論述。另外,圓仁在五臺(tái)山主要受到了法照五會(huì)念佛與文殊凈土信仰的影響；在長(zhǎng)安,主要向長(zhǎng)安大德學(xué)習(xí)密教的同時(shí),與資圣寺知玄結(jié)識(shí)并向其學(xué)習(xí)凈土教等,在此基礎(chǔ)上欲對(duì)圓仁所習(xí)得的佛教思想加以分析研究。接著,探究分析圓仁佛教思想對(duì)平安佛教以及當(dāng)時(shí)日本民眾的影響,由此明確圓仁在平安佛教中的影響與地位。最后,主要從“平安佛教的貢獻(xiàn)者”與“中國(guó)實(shí)相的記錄者”兩方面分析總結(jié)中日佛教文化交流史上圓仁的作用與意義。 由于選取的史料有限,本文對(duì)圓仁的考察存在很大的局限性。但是,本文若能為今后有關(guān)圓仁的研究提供一些幫助,筆者將感到無比欣慰。
【關(guān)鍵詞】：圓仁 唐佛教 平安佛教 入唐求法巡禮行記 天臺(tái)宗
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：B949.9
【目錄】：

• 摘要6-8
• 要旨8-10
• 序章10-16
• 一 問題提起10-11
• 二 研究對(duì)象11-13
• 三 先行研究13-14
• 四 研究意義14-16
• 第一章 Q喨勝穩(wěn)胩
  
  本文編號(hào)：429016
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