本文關鍵詞：制度化宗教的本土化實踐，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：隨著社會轉型期的到來,面對當今農村社會凝聚力不斷下降的現實,國家主導意識逐步從農村民眾的視野和日常生活中淡出,以往為他們提供解釋和幫助的源泉漸漸干涸。并且主流文化和傳統(tǒng)文化也逐漸淡化,中國農民迫切需要一個可以使他們得到認同感的精神家園�；浇痰某霈F成為了他們盼望己久的及時雨。但是由于外來文化的沖擊,使得原有民眾的日常生活和實踐發(fā)生了一定的矛盾和不適,而且各種不確定性以及“改革的陣痛”,存在社會和廣大農民的心中。由無序、不穩(wěn)定性造成的混亂,甚至威脅到人們正常的、穩(wěn)定的生活秩序。 基督教面對本土化的挑戰(zhàn),通過不斷的自我反省和調整,重新思考了自己與當地本土文化的關系定位,并調整了策略,基督教要想完成傳播的使命,就必須適應并有意識的投身于當地的本土文化之中。他既要求把本土化的要求融入到基督教的教義中去,又要求是基督教的教義滲透到各種不同本土文化之中,從而也使本土化獲得某種意義上的改變和更新。 本文的主要目的就是欲通過對基督教在本村落的形成、發(fā)展,以及通過運用自身原有的文化和當地本土文化的某種混合和調試形成自己的一套生存策略,這種策略就是村民應對社會變遷時的手段。 在研究中國社會轉型的時候,中國社會還有它的一個獨特之處,就在于這種轉型是在政黨連續(xù)性背景下發(fā)生的,什么都沒有規(guī)定好你怎么去做,所以老百姓都是摸著石頭過河,在摸著石頭過河時再關注日常實踐就具有更大的意義。 本文就是在這個基礎上試圖對GTZ村基督教的系統(tǒng)研究,來理解社會變遷背景下中國民眾的日常實踐,并為理解基督教的本土化實踐與中國獨特的現代化路徑提供一個鮮活生動的樣本。
【關鍵詞】：社會轉型 制度化宗教 基督教 本土化
【學位授予單位】：沈陽師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2011
【分類號】：B978
【目錄】：

• 摘要4-5
• Abstract5-7
• 目錄7-9
• 引言9-14
• 一、研究的緣由和意義9-10
• (一) 研究緣由9
• (二) 研究意義9-10
• 二、文獻綜述10-11
• (一) 基督教本土化進程概述10
• (二) 基督教社會功能的實用性與功利性10-11
• (三) 基督教與民間信仰的融合11
• 小結11
• 三、核心概念11-12
• (一) 基督教11
• (二) 制度性宗教11-12
• (三) 基督教本土化12
• 四、調查方法及資料來源12-13
• (一) 調查方法12
• (二) 資料來源12-13
• 五、論文結構13-14
• 第一章 高臺子村基督信仰概況14-20
• 一、高臺子村:位于太子河畔旁的一個村莊14-15
• 二、基督教:一個制度化宗教的形成與發(fā)展15-18
• (一) 高臺子村督教信仰歷史回顧15-16
• (二) 高臺子村督教信仰現狀分析16-18
• 小結18-20
• 第二章 變遷背景下高臺子村民眾的信仰實踐20-25
• 一、祈福與意義的探索:村民與基督教的相遇20-22
• (一) 尋求精神上的寄托20-21
• (二) 受家人及他人的影響21
• (三) 因病求醫(yī)未果而信教21-22
• 二、村民的制度化實踐:對日常信仰活動的表述22-23
• 小結23-25
• 第三章 基督徒意義體系的認同與再生產25-33
• 一、日常生活中的碰撞與認同:從反對到默許25-26
• 二、葬禮儀式中的沖突與適應:生者與逝者的博弈26-29
• (一) 陰間與天堂:逝者的矛盾27-28
• (二) 孝與不孝:生者的煩惱28-29
• 三、濟貧助困社會網絡的構建:有難拉一把29-30
• 四、教育的再生產:學校的求助30-31
• 小結31-33
• 第四章 基督教的本土化實踐:脫去制度化的衣缽33-39
• 一、傳教方式的本土化33-35
• (一) 在勞作中傳教:宗教儀式的隨意性33-34
• (二) 講《圣經》為故事:傳教內容的生活化34-35
• (三) 寓教于歌舞:傳道方式的娛樂化35
• 二、信仰生活的本土化35-38
• (一) 對生活節(jié)奏的順應35-36
• (二) 對當地民俗的尊重36-37
• (三) 對傳統(tǒng)文化的滲透37-38
• 小結38-39
• 結論39-40
• 參考文獻40-42
• 后記42-43
• 個人簡歷43

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