本文關(guān)鍵詞：評韋伯宗教思想與馬克思宗教思想的對立，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 韋伯自稱他是在馬克思所設(shè)定的思想框架下工作的。但是，他對馬克思的繼承存很大程度上是一種否定性的繼承，西方思想界也常用他來對抗馬克思主義，，用“資產(chǎn)階級價值觀的旗手”韋伯抗衡“無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師”馬克思。因此，在今天，我們要繼承、發(fā)揚馬克思的遺產(chǎn)，就必須討論韋伯，處理韋伯，回答韋伯。本文主要敘述了韋伯在宗教思想方面與馬克思的對立，并對其加以評價和分析。 本文主要分為三部分，第一部分介紹馬克思的歷史唯物主義宗教批判思想，分別從馬克思關(guān)于宗教觀念反映社會存在、階級利益等方面說明歷史唯物主義的社會存在決定社會意識的根本原理，然后描述馬克思、恩格斯如何運用這一歷史唯物主義基本原理解釋宗教的產(chǎn)生、發(fā)生和消亡的歷史過程，最后，在與韋伯關(guān)于新教倫理與資本主義精神論題的特別關(guān)聯(lián)中，介紹馬克思關(guān)于資本主義生產(chǎn)方式和生活方式的變化如何從根本上決定了宗教改革的產(chǎn)生和本質(zhì)的論述。 本文第二部分介紹韋伯反馬克思的歷史唯心主義宗教思想。韋伯認(rèn)為，新教倫理產(chǎn)生了資本主義精神，而資本主義精神產(chǎn)生了資本主義生產(chǎn)方式和生活方式；東方宗教由于不存在這樣一種宗教倫理和精神性因素，所以盡管在物質(zhì)條件和其他條件方面或許更有利于資本主義產(chǎn)生和發(fā)展，卻遲遲不能產(chǎn)生和發(fā)展出資本主義生產(chǎn)和生活方式；西方資本主義生產(chǎn)和生活方式不僅在新教中有其來源，而且在古代猶太教和基督教觀念中有其遠(yuǎn)因；從世界歷史范圍來看，資本主義乃是在很大程度上被宗教所一步步?jīng)Q定的“世界理性化”或“脫魅化”的整體過程的一部分或最后階段。 本文第三部分嘗試對韋伯唯心主義宗教思想加以馬克思主義的分析和評價。第一，在韋伯看來，資本主義是由于一些新教徒在加爾文教義的鼓舞下，勤勉奮發(fā)，拼命勞動發(fā)財同時又不肯浪費任何財富而是將其不斷投入再生產(chǎn)造成的，這是韋伯講述的一個關(guān)于資本主義起源的資產(chǎn)階級神話，它為資本主義血淋淋的原始積累過程涂上了一層神圣和道德的色彩。第二，韋伯的宗教思想的實質(zhì)在于，它不僅是資產(chǎn)階級的政治理論，而且特別是某一特定時代的資產(chǎn)階級的政治理論，即帝國主義時代的資產(chǎn)階級的政治理論，鼓吹的是赤裸裸的帝國主義強(qiáng)權(quán)政治。第三，從作為具體研究方法的角度來說，馬克思和韋伯在宗教思想上的對立并不是絕對的，而是相對的、有條件的，在這個意義上，馬克思宗教思想和韋伯宗教思想又具有某種一致性和互補性。
【關(guān)鍵詞】：馬克思 韋伯 宗教思想
【學(xué)位授予單位】：北京交通大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號】：B91
【目錄】：

• 中文摘要6-7
• ABSTRACT7-10
• 1 引言10-13
• 2 馬克思宗教思想13-24
• 2.1 作為社會意識形式的宗教觀念13-15
• 2.2 作為統(tǒng)治階級意識形態(tài)的宗教觀念15-17
• 2.3 宗教觀念和宗教信仰的歷史17-21
• 2.4 宗教改革與資本主義21-24
• 3 韋伯宗教思想24-36
• 3.1 新教倫理與資本主義精神24-29
• 3.2 東方宗教與資本主義精神29-32
• 3.3 猶太—基督教傳統(tǒng)與世界理性化32-34
• 3.4 宗教世界圖象與世界理性化34-36
• 4 對韋伯宗教思想的分析和評價36-44
• 4.1 資本主義產(chǎn)生真的是由于新教徒禁欲嗎?36-39
• 4.2 韋伯鼓吹所謂"新教倫理"意在為帝國主義強(qiáng)權(quán)政治張目39-41
• 4.3 韋伯—馬克思宗教思想對立在認(rèn)識論上的相對性41-44
• 5 結(jié)論44-45
• 參考文獻(xiàn)45-46

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