發(fā)布時(shí)間：2017-06-03 17:02

  本文關(guān)鍵詞：道教與隱士心態(tài)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：魏晉南北朝是歷史上一個(gè)特殊時(shí)期,政治上諸閥割據(jù),政權(quán)更迭頻繁；文化上個(gè)人意識覺醒,儒學(xué)的影響力有所下降。在這種政治文化背景之下,隱士及隱士文化蓬勃發(fā)展,到南朝形成了“美隱”風(fēng)尚。道教是東漢末年由太平道和五斗米道發(fā)展而來的本土宗教,在魏晉南北朝時(shí)期得到長足發(fā)展。道教在發(fā)展過程中逐漸從準(zhǔn)軍事性的組織轉(zhuǎn)變?yōu)榧媸杖鍖W(xué)與佛教義理的宗教組織。 道教與隱士心態(tài)的關(guān)系研究大致分為三個(gè)時(shí)期：漢末曹魏時(shí)期、兩晉時(shí)期和南北朝時(shí)期。漢末曹魏階段道教與隱士心態(tài)的關(guān)系主要停留在較為淺層次的社會因素方面,其中政治的影響居多。金丹道一脈的發(fā)展,使得道教與隱士文化在養(yǎng)生惜命方面的結(jié)合初現(xiàn)端倪。這一時(shí)期是整個(gè)道教與隱士心態(tài)研究的起始階段。到了兩晉時(shí)期,社會風(fēng)氣為之大變,道教也獲得了發(fā)展的空間。隱士文化與道教有個(gè)更深層次的相互影響,包括玄學(xué)的引入與吸收、服食養(yǎng)生煉丹的普及、縱欲思想與房中術(shù)的興起以及出現(xiàn)了道教信仰的隱逸家族。道教對隱士心態(tài)的影響貫穿于社會物質(zhì)與精神生活的各個(gè)層面。以嵇康、阮籍為代表的一批人,縱性放達(dá)、不拘禮法,與道教有著密切的關(guān)系。東晉葛洪進(jìn)行的道教改革,使得道教初步接受了儒家倫理思想,儒道的相互接受促使道教與隱士的關(guān)系更為緊密。南北朝時(shí)期,隱士文化更為繁榮,以隱為美已經(jīng)成為一種風(fēng)尚。較前代而言,道教與隱士文化在養(yǎng)生等方面有所發(fā)展。隱士心態(tài)的表達(dá)更多的借助了文學(xué)作品,使得隱逸文化出現(xiàn)了繁榮局面。在這些以隱逸、山水、采藥等為主題的作品中,與道教相關(guān)的意象頻繁出現(xiàn)。道教所提倡的生活方式在隱士團(tuán)體中得以普及。這一時(shí)期哲學(xué)思想上的新特點(diǎn)是儒釋道合流局面的形成。道教吸收儒學(xué)與佛教教義,將道教改造的更加合乎社會規(guī)范。道教與隱士心態(tài)的關(guān)系進(jìn)入一個(gè)新的高度,出現(xiàn)了道隱合流的局面。到北周時(shí),道士與隱士已很難界定而統(tǒng)稱道士。 本文最后一章總論分為三個(gè)部分,包括道教與隱士心態(tài)的同源、相互作用的兩重性以及道教與隱士心態(tài)的同歸。總論旨在通過方法論的形式總結(jié)歸納魏晉時(shí)期道教與隱士心態(tài)關(guān)系的諸種變化,探究其關(guān)聯(lián)的根源,掌握其流變,試圖在宏觀上把握全文。道教與隱逸心態(tài)對后世的文學(xué)創(chuàng)作與價(jià)值觀的形成均起到了重要的作用,從而使得先賢古風(fēng)一直得以保存,同時(shí)更加深入的理解道教文化。
【關(guān)鍵詞】：道教 隱士心態(tài) 儒釋道
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：B959;I206.2
【目錄】：

• 中文摘要8-9
• Abstract9-11
• 緒論11-12
• 第1章 漢末曹魏時(shí)期——道教的產(chǎn)生與隱逸心態(tài)的初步發(fā)展12-32
• 1.1 漢末曹魏隱士概說12-15
• 1.1.1 東漢末年隱士概說12-15
• 1.1.2 曹魏隱士概說15
• 1.2 漢末曹魏時(shí)期道教與隱逸之關(guān)系15-25
• 1.2.1 太平道是造成文人歸隱的一個(gè)重要社會原因16-18
• 1.2.2 隱于市,存道教18-22
• 1.2.3 漢末方士與隱逸22-25
• 1.3 漢魏文人隱士心態(tài)的萌發(fā)25-32
• 1.3.1 政治導(dǎo)致文人心態(tài)向道教學(xué)說靠攏26-27
• 1.3.2 價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變：從儒學(xué)到黃老之學(xué)27-32
• 第2章 兩晉時(shí)期——道教影響下的隱逸風(fēng)氣進(jìn)一步發(fā)展32-50
• 2.1 道教的變化：準(zhǔn)軍事集團(tuán)向宗教團(tuán)體的過渡32-33
• 2.2 兩晉隱士概說33
• 2.3 道教對隱士文化的接受33-50
• 2.3.1 玄學(xué)的引入33-38
• 2.3.2 道教對儒家文化的選擇性接受38-41
• 2.3.3 兩晉時(shí)期道教對隱士心態(tài)的影響41-50
• 第3章 南北朝時(shí)期——道教影響下隱士文化的繁榮50-75
• 3.1 南朝隱士概說50-53
• 3.1.1 承襲前代老莊玄學(xué)之言50-51
• 3.1.2 儒道兼修或儒釋道兼修51-52
• 3.1.3 道教養(yǎng)生及道術(shù)52
• 3.1.4 山水之樂的普及52-53
• 3.2 北朝隱士概說53-54
• 3.3 道教影響下的隱逸文學(xué)創(chuàng)作54-68
• 3.3.1 道教神仙體系與隱逸詩的仙神思想55-60
• 3.3.2 山水詩與道教信仰60-63
• 3.3.3 道教養(yǎng)生的進(jìn)一步發(fā)展與山水詩的繁榮63-68
• 3.4 道士與隱士的結(jié)合68-75
• 3.4.1 從佛道之爭到以佛證道68-69
• 3.4.2 道教改革與隱士心態(tài)69-75
• 第4章 總論75-80
• 4.1 道教與隱士心態(tài)的同源性75-76
• 4.2 道教與隱逸行為的兩重性76-78
• 4.3 道教與隱士的同歸78-80
• 參考文獻(xiàn)80-82
• 后記82-83
• 致謝83-85
• 附表85

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 鄭訓(xùn)佐;;略論魏晉南北朝隱士生活[J];云南教育學(xué)院學(xué)報(bào);1993年01期

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本文編號：418687