本文關(guān)鍵詞：《大乘成業(yè)論》之“業(yè)”思想研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：“業(yè)”是佛教思想體系中基礎(chǔ)概念之一�！皹I(yè)”與因果報(bào)應(yīng)、生死輪回成為佛教對(duì)世間法的一種獨(dú)特解釋。業(yè)說(shuō)的基本構(gòu)想是：行為動(dòng)作產(chǎn)生之后,并不馬上消失,而是以某種形態(tài)存留在行為者的身上并以某種形式給予行為者正面或者負(fù)面的影響。業(yè)觀(guān)念為佛教徒的生死與解脫提供了理論基礎(chǔ),主張人們的現(xiàn)存處境為過(guò)去所造業(yè)所致,而現(xiàn)在的行為又決定將來(lái)的際遇,人們可以自由選擇上升、墮落這兩種不同的道路。 關(guān)于業(yè)的理論最早在《奧義書(shū)》時(shí)代有了比較清晰的表達(dá)。佛教興起之后,也將其納入自己的理論體系。緣起故空是佛教的基本立場(chǎng),來(lái)自印度傳統(tǒng)宗教的業(yè)與輪回觀(guān)念在這一立場(chǎng)之下存在著一些困難。業(yè)論必須對(duì)“業(yè)之體性為何?”“異時(shí)因果如何可能?”“輪回主體是什么?”等問(wèn)題作出回應(yīng),否則業(yè)觀(guān)念在佛教體系中的合理性就可能受到質(zhì)疑。佛陀滅后,佛教發(fā)生幾次大的結(jié)集,分裂成多個(gè)部派,部派論師們?cè)谧约旱膶W(xué)派立場(chǎng)上對(duì)這些問(wèn)題作出了各具特色的回答。他們之間的論爭(zhēng)使得業(yè)論在部派時(shí)期得到空前繁榮。但是,由于業(yè)觀(guān)念本身的實(shí)踐性和部派哲學(xué)自身的特點(diǎn),部派論師們對(duì)這一學(xué)說(shuō)的解讀都帶有“實(shí)有論”色彩,無(wú)我而有業(yè)報(bào)的矛盾也未得到合理的解決。直到大乘唯識(shí)學(xué)阿賴(lài)耶識(shí)種子說(shuō)的確立,為兩者找到了一個(gè)溝通的橋梁,使得“無(wú)我的業(yè)報(bào)輪回說(shuō)”得以確立。而佛教業(yè)論由小乘進(jìn)入大乘的一個(gè)標(biāo)志性文本就是《大乘成業(yè)論》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《成業(yè)論》)。 《成業(yè)論》由印度論師世親創(chuàng)作于公元五世紀(jì)左右。在此論中,世親論師首先對(duì)小乘各部派的業(yè)論進(jìn)行了檢討,重點(diǎn)駁斥了說(shuō)一切有部、正量部、經(jīng)部的身表業(yè)說(shuō),有部的業(yè)體實(shí)有說(shuō),正量部的“不失法”理論,經(jīng)量部的熏心相續(xù)說(shuō)等學(xué)說(shuō),對(duì)小乘部派在色心二元立場(chǎng)下的業(yè)論進(jìn)行了評(píng)難,指出其在回應(yīng)業(yè)的體性、異時(shí)因果及輪回主體等問(wèn)題時(shí)的不完滿(mǎn)之處。最后世親提出大乘唯識(shí)學(xué)派阿賴(lài)耶識(shí)受熏的理論,并在唯識(shí)學(xué)立場(chǎng)下對(duì)三業(yè)的內(nèi)涵進(jìn)行了重新闡釋。該論的價(jià)值即在于疏理了千百年來(lái)無(wú)我而有業(yè)果的疑難,結(jié)束了部派佛學(xué)學(xué)者關(guān)于業(yè)論的紛紜爭(zhēng)論。 本研究以《成業(yè)論》為出發(fā)點(diǎn),采用思想史梳理及文獻(xiàn)分析相結(jié)合的方法,對(duì)從印度傳統(tǒng)宗教到部派佛教時(shí)期的業(yè)論進(jìn)行簡(jiǎn)單梳理,以了解《成業(yè)論》的寫(xiě)作背景；參考《俱舍論·業(yè)品》、《攝大乘論·所知依品》對(duì)《成業(yè)論》的內(nèi)容結(jié)構(gòu)、理論旨趣以及其中的業(yè)論主張進(jìn)行總結(jié)歸納；結(jié)合業(yè)論發(fā)展史,對(duì)《成業(yè)論》在這一歷史過(guò)程中的地位進(jìn)行研究。 本文緒論簡(jiǎn)要介紹研究的理論背景和文章的討論范圍,指出了選題的動(dòng)機(jī)和目的,回顧了前人在佛教業(yè)論方面以及對(duì)《成業(yè)論》這一文本的研究成果,此外,緒論還介紹了本文的研究方法,對(duì)本研究的檢討等內(nèi)容。 第二、第三章是對(duì)《成業(yè)論》思想背景的介紹。其中第二章從業(yè)論發(fā)展史的角度介紹了《成業(yè)論》的理論背景,梳理了業(yè)論從印度傳統(tǒng)宗教哲學(xué)到部派佛教時(shí)期的發(fā)展過(guò)程,闡述了業(yè)觀(guān)念與因果報(bào)應(yīng)說(shuō)、輪回說(shuō)之間的矛盾以及產(chǎn)生的原因。第三章從世親思想發(fā)展史的角度介紹了《成業(yè)論》的思想淵源,指出《俱舍論·業(yè)品》和《攝大乘論·所知依品》為這一著作的主要思想來(lái)源。 第四、第五章對(duì)按照文本的立論順序?qū)Α冻蓸I(yè)論》的內(nèi)容進(jìn)行了介紹和分析。其中第四章在“業(yè)之體性”和“異時(shí)因果”這兩大主題框架下介紹了世親對(duì)小乘部派業(yè)論的批判,并總結(jié)了部派業(yè)論的特點(diǎn)；第五章介紹了世親以阿賴(lài)耶識(shí)種子說(shuō)對(duì)異時(shí)因果和輪回主體問(wèn)題進(jìn)行的回應(yīng),并對(duì)唯識(shí)學(xué)立場(chǎng)下的三業(yè)觀(guān)念和唯識(shí)學(xué)業(yè)論的特點(diǎn)進(jìn)行了探討。 第六章是全文的總結(jié)章,將《成業(yè)論》置于佛教業(yè)論史上進(jìn)行了分析,對(duì)其未論及的問(wèn)題進(jìn)行了補(bǔ)充說(shuō)明,并對(duì)佛教業(yè)說(shuō)的發(fā)展趨勢(shì)及《成業(yè)論》的歷史地位進(jìn)行了嘗試性的探討。
【關(guān)鍵詞】：業(yè) 《大乘成業(yè)論》 世親 業(yè)之體性 異時(shí)因果 輪回主體
【學(xué)位授予單位】：南京大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類(lèi)號(hào)】：B948
【目錄】：

• 摘要3-5
• ABSTRACT5-8
• 第一章 緒論8-15
• 第一節(jié) 前言8
• 第二節(jié) 研究緣起8-9
• 第三節(jié) 研究史綜述9-13
• 一、《成業(yè)論》及其相關(guān)研究9-10
• 二、有關(guān)業(yè)論的研究10-12
• 三、有關(guān)唯識(shí)、空、般若與業(yè)的研究12-13
• 第四節(jié) 研究范圍與方法13-14
• 第五節(jié) 研究的價(jià)值與意義14-15
• 第二章 《成業(yè)論》之前佛門(mén)業(yè)論的發(fā)展15-21
• 第一節(jié) 業(yè)的起源15-16
• 第二節(jié) 奧義書(shū)中的業(yè)說(shuō)16-17
• 第三節(jié) 原始佛教的業(yè)說(shuō)17-21
• 第三章 《成業(yè)論》的思想淵源21-31
• 第一節(jié) 《成業(yè)論》及其作者21-24
• 一、作者生平及主要著作21-22
• 二、《成業(yè)論》的思想立場(chǎng)與組織結(jié)構(gòu)22-24
• 第二節(jié) 《成業(yè)論》與《俱舍論》24-28
• 一、《俱舍論》的宗義和結(jié)構(gòu)24-25
• 二、《成業(yè)論》與《俱舍論·業(yè)品》25-28
• 第三節(jié) 《成業(yè)論》與《攝大乘論·所知依品》28-31
• 一、《攝大乘論·所知依品》的宗義及結(jié)構(gòu)28
• 二、《成業(yè)論》與《所知依品》28-31
• 第四章 《成業(yè)論》對(duì)部派佛教業(yè)論的評(píng)難31-42
• 第一節(jié) 關(guān)于業(yè)之體性31-36
• 一、有部“形色”身表說(shuō)及對(duì)其的評(píng)破31-33
• 二、正量部“行動(dòng)”身表說(shuō)及其評(píng)破33-35
• 三、經(jīng)部“別法”身表說(shuō)及其評(píng)難35-36
• 四、對(duì)無(wú)表業(yè)說(shuō)的評(píng)難36
• 第二節(jié) 關(guān)于異時(shí)因果36-42
• 一、有部業(yè)體實(shí)有說(shuō)及其評(píng)破36-38
• 二、正量部“不失法”、“增長(zhǎng)法”說(shuō)及其評(píng)難38-39
• 三、經(jīng)量部熏心相續(xù)說(shuō)及其評(píng)破39-42
• 第五章 《成業(yè)論》的三業(yè)觀(guān)念42-47
• 第一節(jié) 阿賴(lài)耶識(shí)種子說(shuō)對(duì)異時(shí)因果和輪回主體問(wèn)題的回應(yīng)42-43
• 第二節(jié) 唯識(shí)學(xué)對(duì)三業(yè)的解釋43-45
• 第三節(jié) 唯識(shí)學(xué)業(yè)論的特點(diǎn)及成立原因45-47
• 第六章 結(jié)論47-53
• 第一節(jié) 《成業(yè)論》未論及的問(wèn)題47-49
• 第二節(jié) 佛教業(yè)論的歷史形態(tài)49-50
• 第三節(jié) 《成業(yè)論》的歷史地位50-53
• 參考文獻(xiàn)53-57
• 后記57-58

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前7條

1 吳學(xué)國(guó);論唯識(shí)學(xué)對(duì)般若“空”義的詮釋與緣起論的重構(gòu)[J];復(fù)旦學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);1999年03期

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3 龍達(dá)瑞;佛教與奧義書(shū)的幾個(gè)概念的比較(上)[J];南亞研究;1994年04期

4 歐東明;;佛教輪回說(shuō)的內(nèi)在難題與中觀(guān)學(xué)和唯識(shí)學(xué)的解決[J];南亞研究季刊;2006年01期

5 吳學(xué)國(guó);唯識(shí)學(xué):緣起論與業(yè)力說(shuō)的矛盾消解[J];學(xué)術(shù)月刊;1998年10期

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中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 劉富勝;阿賴(lài)耶識(shí)緣起研究——以《成唯識(shí)論》為主[D];吉林大學(xué);2004年

  本文關(guān)鍵詞：《大乘成業(yè)論》之“業(yè)”思想研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：405776