本文關鍵詞：試論教會法的演變及其對世俗法律的影響，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：本文的研究對象是西方教會法的演變及其對世俗法律的影響,以及1983年天主教教會法典的文本。本文將教會法的演變歷程分為古代、中世紀早期、中世紀中期、宗教改革時期、世俗時代五個階段。對前四個階段,本文皆在介紹相應的政治、社會背景之后,梳理教會法的發(fā)展及其特征。而在世俗時代階段,本文則著重于以文本分析的方式展現(xiàn)教會法與世俗社會的互動。重要教會法學家評述則作為本文的附錄。 第一章研究的是古代教會的發(fā)展,以及教會因君士坦丁大帝的支持而與羅馬帝國建立起緊密關系的過程,并結合圣經,總結教會法律的淵源,及其何以成為“愛的律法”。隨著教會組織的轉型,4世紀末的教會已與百年前有很大不同,尤其表現(xiàn)在更為注重墨守律法,而不是單純強調對上帝和鄰人的愛。教會法開始興起,它不僅是基督徒宗教生活中的重要元素,而且本身就是自治的法律體系,成為羅馬帝國后期法律制度的補充。 第二章始于對中世紀教會,尤其是對成長期教會的研究,其核心是4-11世紀的主要宗教會議教令匯編,11世紀的教會改革,以及在這個時期發(fā)展出來的衡平理論、刑罰理論。此時教會法還只是一套零散的規(guī)范。教會法匯編包括宗教會議教令、教皇教令、教父的著作,它們沒有體現(xiàn)出任何法學理論,因為它們誕生于一個沒有法學家的世界。 第三章研究的是教會法如何從一個思想體系演變?yōu)榛浇躺鐣䦶娪辛Φ慕Y構性元素的過程。其內容包括:一、格拉提安與經典時期的法學院;二、格拉提安之后的教會法:教會法匯要學家時代;三、教皇教令時代;四、中世紀歐洲共同法;五、教會法院的組織體系和管轄范圍;六、法律職業(yè)的中世紀起源。中世紀中期是教會法的黃金時代,教階制度得以成熟,成為中世紀最重要的行會。格拉提安的《教會法匯要》則使得教會法擺脫了從屬于神學的地位,獲得了獨立。教會法學家成為最早的嚴格意義上的職業(yè)群體。法律人不僅在大學中傳授法律知識,盡力為當事人提供服務,還獲得了足夠的社會地位和影響力,活躍于社會的各個領域。 第四章主要研究了以馬丁·路德和約翰·加爾文為代表的宗教改革對法律思想的影響。新教改革者反對教會法體系,視教會法為教皇權力的象征。路德派發(fā)展出自己對自由和平等的理解。加爾文對教會法的態(tài)度前后變化較大,后期在很大程度上恢復了教會法院的傳統(tǒng)權威。宗教改革在許多地區(qū)導致教會法被廢止。但在脫離教皇權威后的英國,教會法的命運較為獨特。 第五章研究了中世紀教會法對西方法律在思想和制度方面的影響。思想層面的影響主要涉及自然法、財產權和衡平。制度方面的影響則討論了中世紀教會法對私人生活、公共生活的影響,以及神明裁判的廢除與陪審團的興起。 在私法領域,教會法全面地影響了中世紀的整個社會秩序。教會法絕不僅僅關乎教士和信徒。中世紀的教會法和市民法發(fā)展出密切的共生關系。在憲政理論領域,中世紀最有意義的爭辯主題之一是,界定統(tǒng)治者的權力與社會的權利之間的正當關系。教會法學家由此發(fā)展出“法人”理論,去分析和解決內在于法人組織和結構之中的法律問題。第四次拉特蘭大公會議頒布的第18條教令廢除了神明裁判,由此導致了普通法和大陸法的理性化,并成為陪審制興起的契機。神明裁判的消亡這個例子也從另一個側面證明了泰勒的命題:“基督教自身發(fā)展為世俗化創(chuàng)造了條件�！� 第六章則始于對世俗時代的總結,以及梵蒂岡第二屆大公會議召開的思想背景,而后結合1983年教會法典文本以及第一至五章的內容,詳細分析解讀了教會法的內容,包括圣統(tǒng)制、法律淵源、刑法、私法、婚姻法、程序等,最后總結了當今教會法的主要特點。一、教會圣統(tǒng)制是宗教精神與現(xiàn)代科層制的結合。二、天主教會的司法管轄范圍包括屬靈事物和與屬靈事物相關連的案件,以及違反教會法的案件、與教會法刑罰科處有關的案件。三、天主教會的刑罰是基于信徒身份的身份刑。四、教會私法與與世俗民法有交叉,在絕大部分情況下準用世俗民法的規(guī)定。五、教會婚姻法是基于信徒身份的一種婚姻法律規(guī)定。六、教會訴訟法與世俗社會的訴訟法有很多相同之處。本章還以一個有關無效婚姻的具體案例來試圖論證教會法是實踐中的法律。 附錄是對中世紀重要教會法學家的評述,重點關注的是教皇英諾森三世、英諾森四世、蘇亞雷斯以及格老秀斯。 本文不僅研究了教會法中的具體制度,而且探究了教會法演變的思想起源及其背后的政治背景、社會因素。在結語部分,本文認為,教會法的演變過程至少與三個因素密切相關:教會與國家、社會的關系;教會有關自身的理念;教會如何看待人與上帝的關系。
【關鍵詞】：教會 教會法 教階制 世俗法律
【學位授予單位】：華東政法大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2011
【分類號】：B977
【目錄】：

• 摘要4-7
• Abstract7-12
• 導論12-21
• 第一章 古代教會中的法律21-35
• 第一節(jié) 導論21-25
• 第二節(jié) 《圣經》中的愛與律法25-28
• 第三節(jié) 新約中的教會規(guī)范28-29
• 第四節(jié) 宗教會議地位的確立29-31
• 第五節(jié) 教會法律與羅馬法31-33
• 第六節(jié) 教會與國家33-34
• 第七節(jié) 結語34-35
• 第二章 中世紀早期的教會法35-48
• 第一節(jié) 導論35-39
• 第二節(jié) 4 至11 世紀的宗教會議教令匯編39-42
• 第三節(jié) 11 世紀的教會法與教會改革42-45
• 第四節(jié) 自然法與衡平法45-46
• 第五節(jié) 刑法和懲罰理論46-47
• 第六節(jié) 結語47-48
• 第三章 中世紀中期的教會法48-68
• 第一節(jié) 導論48-51
• 第二節(jié) 格拉提安與經典時期的法學院51-55
• 第三節(jié) 教會法匯要學家時代55-56
• 第四節(jié) 教皇教令時代56-59
• 第五節(jié) 中世紀歐洲共同法59
• 第六節(jié) 教會法院的管轄權和組織體系59-64
• 第七節(jié) 法律職業(yè)的中世紀起源64-66
• 第八節(jié) 結語66-68
• 第四章 宗教改革時期的教會法68-79
• 第一節(jié) 導論68-72
• 第二節(jié) 馬丁·路德及路德派72-74
• 第三節(jié) 約翰·加爾文的法律觀74-76
• 第四節(jié) 結語76-79
• 第五章 中世紀教會法與西方法律：思想和制度79-96
• 第一節(jié) 導論79-80
• 第二節(jié) 中世紀教會法與西方法律思想80-83
• 第三節(jié) 中世紀教會法對私人生活的影響83-87
• 第四節(jié) 中世紀教會法對公共生活的影響87-90
• 第五節(jié) 中世紀教會的局外人：猶太人和異端90-92
• 第六節(jié) 神明裁判的廢除與陪審團的興起92-94
• 第七節(jié) 結語94-96
• 第五章 當代教會法典評述96-156
• 第一節(jié) 世俗時代的來臨96-99
• 第二節(jié) 教會法的淵源99-101
• 第三節(jié) 教會圣統(tǒng)制101-112
• 第四節(jié) 教會刑法112-123
• 第五節(jié) 教會私法123-135
• 第六節(jié) 教會訴訟法135-154
• 第七節(jié) 結語154-156
• 結論156-159
• 附錄：教會法學家評述159-170
• 參考文獻170-174
• 在讀期間發(fā)表的學術論文與研究成果174-175
• 后記175-179

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本文編號：401429