本文關(guān)鍵詞：佛教語言功能研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：本文以佛教為例,旨在探討宗教學(xué)視野下的語言功能種類,以及佛教語言功能的獨特性。本文的意義在于,通過佛教語言和言語交際中所體現(xiàn)的功能可以更全面的考察語言的運用,拓寬語言學(xué)關(guān)于功能方面的研究思路和途徑,使語言功能的內(nèi)涵更加豐富,我們可以多視角,全方位,多層次地把握語言功能的內(nèi)涵。本文研究主要采用宗教學(xué)的兩種研究途徑,即非信仰者的客位研究立場和信仰者的主位研究立場對宗教語言功能進行討論�？臀谎芯苛鲋饕扇×藲v史文獻法進行定性研究,主位研究立場主要采取了人類語言學(xué)的訪談法。本文試探性地把所分析的佛教語言功能分為工具性功能和構(gòu)建性功能兩大類。首先,本文按佛教史的順序分別選取了有代表性的幾個佛教歷史時期的宗派分別予以分析,并以此來研究佛教語言的工具性功能。這包括原始佛教時期語言的倫理功能和宗教傳播功能,部派佛教時期關(guān)于語言是否有反映客觀世界功能的爭論,大乘佛教般若學(xué)派的文字般若教化功能,中觀學(xué)派所認為的語言無功能性,密宗的宗教修持的工具性功能,凈土宗語言的咒術(shù)功能、攝心為戒功能、寒暄功能、情感調(diào)節(jié)功能,禪宗語言的象征性功能。然后,本文又分析了佛教語言的構(gòu)建性功能,如佛教戒律語言的宗教關(guān)系構(gòu)建功能,以及佛教語言通過構(gòu)建崇高風(fēng)格和神圣感而起到的宗教情感構(gòu)建功能。最后,本文還論述了佛教語言對漢語日常詞匯的構(gòu)建功能。本文通過對佛教語言功能的種類探索,明晰了語言在佛教領(lǐng)域內(nèi)的具體功能,補充并深化了語言學(xué)關(guān)于語言功能的內(nèi)涵。
【關(guān)鍵詞】：佛教 語言 功能 宗教
【學(xué)位授予單位】：黑龍江大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號】：B948
【目錄】：

• 中文摘要3-4
• Abstract4-8
• 第一章 緒論8-11
• 第一節(jié) 論文研究的目的和意義8-10
• 第二節(jié) 論文的結(jié)構(gòu)框架10-11
• 第二章 文獻綜述11-18
• 第一節(jié) 宗教語言學(xué)研究回顧11-15
• 一、語義分析11-13
• 二、功能分析13-14
• 三、生存論分析14
• 四、生存論-本體論分析14-15
• 第二節(jié) 語言功能研究回顧15-16
• 第三節(jié) 我國佛教語言的研究現(xiàn)狀16-17
• 本章小結(jié)17-18
• 第三章 論文研究的方法18-22
• 第一節(jié) 研究對象18
• 第二節(jié) 研究方法18-20
• 第三節(jié) 分析框架20-22
• 第四章 佛教各個歷史時期的工具性語言功能22-47
• 第一節(jié) 原始佛教時期語言功能——倫理功能22-31
• 一、業(yè)的思想23-24
• 二、正語——語言類業(yè)的積極化24-29
• 三、佛教語言倫理功能的特征29-31
• 四、佛教語言倫理功能的現(xiàn)實意義31
• 第二節(jié) 原始佛教的傳播方式和語言政策—充分實現(xiàn)佛教語言的傳播功能31-34
• 第三節(jié) 部派佛教時期有關(guān)語言本質(zhì)功能的大討論34-35
• 第四節(jié) 大乘佛教時期佛教語言的功能35-46
• 一、般若學(xué)派35-36
• 二、中觀學(xué)派36-37
• 三、密宗的語言功能37-40
• 四、凈土宗的語言功能40-43
• 五、佛教語言的象征功能43-46
• 本章小結(jié)46-47
• 第五章 佛教語言的構(gòu)建性功能47-58
• 第一節(jié) 佛教戒律語言的功能47-48
• 第二節(jié) 佛教語言的宗教情感構(gòu)建功能48-55
• 一、佛教語言對宗教情感構(gòu)建的途徑——創(chuàng)造崇高風(fēng)格與神圣感48-49
• 二、佛教語言對宗教情感構(gòu)建的手段49-55
• 第三節(jié) 佛教語言的漢語日常詞匯構(gòu)建功能55-57
• 本章小結(jié)57-58
• 第六章 結(jié)語58-60
• 第一節(jié) 主要研究成果58
• 第二節(jié) 未來研究方向58-60
• 參考文獻60-63
• 致謝63

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前5條

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  本文關(guān)鍵詞：佛教語言功能研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：390836