本文關鍵詞：弗蘭克對神人內在精神性基礎的理論探尋及其當代意義，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：文章對俄羅斯白銀時代宗教哲學的發(fā)展狀況、理論背景做以梳理,通過其本體論、認識論、真理觀,闡發(fā)了宗教本體主義的世界觀原則。神人論正是從這一原則出發(fā),在“絕對存在”的宗教本體論基礎上建構起來的基督教人學理論�！皩嵲谂c人”的形而上學思想是弗蘭克對神人學說的理論深化和系統(tǒng)證明。弗蘭克認為,人的內在精神性作為絕對的、原初的“實在”,是人的存在的本體論根基,神人性作為人的本質特征使人的存在獲得了絕對意義和永恒價值。通過闡釋內在精神領域中神人兩位一體的存在結構,弗蘭克對人存在的精神基礎進行了宗教本體論證明。最后,本文在馬克思生存論視域下解讀弗蘭克基督教人學,在闡釋馬克思哲學革命當代性的同時,揭示了弗蘭克形而上學人學體系的局限性及其現(xiàn)實意義。
【關鍵詞】：絕對存在 實在 神人性 實踐
【學位授予單位】：黑龍江大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2005
【分類號】：B928.512
【目錄】：

• 中文摘要2-3
• 外文摘要3-11
• 緒言11-15
• 第1章 俄羅斯白銀時代宗教哲學的本體主義世界觀15-29
• 1．1 俄羅斯白銀時代宗教哲學的總體特征15-17
• 1．2 神秘主義的宗教本體論17-21
• 1．3 生命體驗的直覺主義認識論21-25
• 1．4 倫理實踐中的真理觀25-29
• 第2章 俄羅斯白銀時代宗教哲學的人學主題29-41
• 2．1 神人論的重新提出29-31
• 2．2 人在神與世界之間的位置31-33
• 2．3 “肯定神性”與“否定神性”的統(tǒng)一33-36
• 2．4 人的存在的宗教本體論基礎36-38
• 2．5 對人的本真存在方式的宗教學詮釋38-41
• 第3章 弗蘭克關于人的存在的宗教本體論證明41-63
• 3．1 “實在”——溝通人與神的本體論基礎42-46
• 3．2 實在作為精神本體的基礎性質46-50
• 3．2．1 超越性46-48
• 3．2．2 完備性48-50
• 3．3 神——作為“實在”本原存在的理論證明50-55
• 3．3．1 “神的存在”的可能性51-52
• 3．3．2 “神的存在”的必要性52-53
• 3．3．3 “神的存在”的本質53-55
• 3．4 神人性——人的存在的內在精神性根基55-63
• 3．4．1 神人兩位一體的本質統(tǒng)56-58
• 3．4．2 神人兩位一體的原初關聯(lián)58-60
• 3．4．3 神人兩位一體的價值向度60-63
• 第4章 馬克思生存論視域下的弗蘭克基督教人學63-82
• 4．1 馬克思與弗蘭克的共同指向——對抗價值虛無主義64-67
• 4．1．1 價值虛無主義的后果64-65
• 4．1．2 價值虛無主義的根源65-67
• 4．2 超越近代知識論的不同途徑67-73
• 4．2．1 弗蘭克以反理性主義的方式超越知識論68-70
• 4．2．2 馬克思以生存論轉向為基點超越知識論70-73
• 4．3 探尋人的存在基礎的根本分歧73-80
• 4．3．1 實在:生命活動得以展開的精神基礎73-76
• 4．3．2 實踐:開啟人與自然統(tǒng)一的現(xiàn)實世界76-80
• 4．4 現(xiàn)實生活世界是人存在的最終歸宿80-82
• 結語82-84
• 致謝84-85
• 攻讀學位期間發(fā)表的論文85-86
• 參考文獻86-90
• 獨創(chuàng)性聲明90

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前2條

1 吳曉明;馬克思實踐學說的本體論意義[J];南京社會科學;1996年08期

2 吳曉明;試論馬克思哲學的存在論基礎[J];學術月刊;2001年09期

  本文關鍵詞：弗蘭克對神人內在精神性基礎的理論探尋及其當代意義，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：389299