本文關(guān)鍵詞：大乘佛教修心的人文價值探索，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：人類社會發(fā)展至今,還有很多人誤認為佛是神,而對于佛教的學習和研究等等當作為一種純宗教信仰,宗教研究。其實,與其說佛是神,還不如說佛是人。季羨林先生曾有言“不知道”的對立面,就是“知道”。知道了就是大覺,就是佛。翻開佛教典籍,曾沒有神成為佛的典故,只有人才有機會成為大徹大悟的佛。這樣說來比起神,人更接近佛。把神的能力夸大到萬能,是人類社會低級階段的表現(xiàn)。而佛是大覺大悟,那么佛教,即是教人覺悟,教做人之道,只有覺悟了,學會做人之道,既是佛。所謂佛教研究,理所當然就是人類生存之道,生活之道,生長之道的研究。是實實在在的,活生生的學術(shù)研究。人類社會發(fā)展史上對佛教各種形式的污蔑和抨擊,歸根結(jié)底來自于佛這一詞的誤解。更準確點,就是不懂佛。 佛教在公元前6世紀印度次大陸的誕生,止到今時今日。佛教文化成為一個龐大的思想體系。它反映了人類對生活的體驗,理解和愿望。而佛教本身作為一個歷史范疇,它也經(jīng)歷了演變和發(fā)展的歷程。在漫長的歲月洗禮中,佛教必然吸收各個歷史時期人類思想文化的精華。因此在今天,佛教文化仍然可以成為人類文明的重要一環(huán)。以它獨具的思想體系和批判唯我的哲理,逐漸證明它的存在價值。從某種意義上說,學佛就是修心,修大乘菩提心就是修做人的良心。畢業(yè)論文選擇大乘佛教修心的價值,是針對當代社會存在的自然,社會,精神等諸多現(xiàn)實問題。更是針對物欲橫流時代的唯我的私利思想的小點小綴。論文以重塑佛教文化在人民思想中的積極一面作為出發(fā)點。以現(xiàn)實問題和未來方向作為核心思想。卸去夸張,比擬等各種形式的藝術(shù)手法,以全無遮攔的開放式思想淺談大乘佛教修心的可貴之處。用推入式邏輯試圖完成對愛心的準確解讀。以歷史唯物主義和辯證唯物主義的原則和方法論,證實大乘佛教修心才是人類的奮斗目標和偉大理想。鑒于論文涉及的內(nèi)容多樣,復雜,知識面跨度之大。所以更多的是到佛教修心的理論知識中去,從人民群眾現(xiàn)實生活中來的描述方法,比較準確系統(tǒng)的論證中心思想。 論文以大乘佛教在藏族社會的發(fā)展和影響來切入現(xiàn)實生活的各種痛苦和災難,從而探討大乘佛教修心在現(xiàn)代社會的存在價值和發(fā)展內(nèi)涵。第一章,綜觀大乘佛教修心。以闡述大乘佛教修心的定義和它在藏族社會的發(fā)展趨勢及影響作為主要內(nèi)容。第二章,大乘佛教修心的內(nèi)容一一分解。以藏印佛教典籍中的圣言圣行作為理論依據(jù)和論證根本。談論行佛之道,學佛價值。第三章,辨析現(xiàn)代病態(tài)社會的根源及處理方法,論證大乘佛教修心對現(xiàn)代社會的重要價值作為主題;而佛教修心的學習和研究,是今后和諧社會和全球化的發(fā)展方向作為整個論文的中心思想,試圖以實際,準確的論據(jù)和方法貫穿論文的始終。
【關(guān)鍵詞】：大乘佛教 菩提心 修心 價值
【學位授予單位】：西藏大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2011
【分類號】：B948
【目錄】：

• 目錄2-5
• 摘要5-7
• 藏文摘要7-11
• 正文11-134
• 附錄134-135
• 參考文獻135-137

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本文編號：388097