本論文文由三個(gè)章節(jié)組成。第一章首先依據(jù)文獻(xiàn)材料探討了“阿尼瑪卿”之“瑪”源于藏族姓氏之“東氏”。其次通過文獻(xiàn)材料和實(shí)地考察,對歷史上的“瑪氏族”生活的領(lǐng)域和其消亡的歷史原因進(jìn)行了考究。接著對歷史長河中出現(xiàn)的不同的“阿尼瑪卿”的稱呼進(jìn)行對比研究,論述了該山神是如何從一個(gè)“氏族的地方神”到“整個(gè)民族性山神”的演變過程。第二章主要探討了供奉“阿尼瑪卿”的三種獨(dú)特方式即招福、煨桑、造“拉則”("拉則”是藏族在山口、山坡、主峰、邊界等處用石、土所堆砌的石堆,其上插有長竹竿、長箭、長木棍、長矛,還拴有經(jīng)幡以祭祀神靈。)。首先就“招福”而言,論述了相較與其他神靈而言其有與眾不同的獨(dú)特特點(diǎn)即可以根據(jù)所需招來各類福祉。其次在煨桑供奉方面,論述了“阿尼瑪卿”作為“念”神(能使人畜遭受瘟疫的一類兇惡地神名。此外,據(jù)古文獻(xiàn)記載,這一類地神通常以鳥類作其供奉)類的一種,若誰違背其身意口,可以以布谷鳥和鸚鵡作為供奉去消災(zāi)贖罪。最后就“拉則”方面,對造“拉則”的習(xí)俗和方式方法進(jìn)行了論述。第三章探討論述了“阿尼瑪卿”山神崇拜的發(fā)展和演變過程。主要論述了起先佛教徒和苯教徒開始崇拜和信仰此神,接著此神的身份開始發(fā)生變化,...

【文章頁數(shù)】：66 頁

【學(xué)位級別】：碩士

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本文編號：3870446