"當常""現(xiàn)常""本有""始有"是地論學派佛性論的重要觀念。本文深入剖析《金剛仙論》,指出"當常""現(xiàn)常"是修道解脫論意義上佛性的隱顯,凡夫為"當見"佛性,初地菩薩以上為"現(xiàn)見"佛性。同時,《金剛仙論》依"本有"和"始有"區(qū)分法身與報身、應身,"本有"是體,"始有"是用,體用之間是含藏關系。因此,依時間序列而言,凡夫的"當常"佛性為"本有",初地菩薩以上的"現(xiàn)常"佛性為"始有",這與后代學者的解釋有很大的不同。

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【文章目錄】：
一、真如佛性的現(xiàn)常與當常
二、法身本有與報身始有



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