本文認(rèn)為朱謙之已經(jīng)較為深入地觸及了景教溯源研究的學(xué)統(tǒng)維度,突破了以聶斯托利為景教肇祖的傳統(tǒng)偏見,并能夠在景教溯源研究的法統(tǒng)維度上避免套用佐伯好郎篡改之后的世系框架。不過,由于主客觀的原因,景教溯源研究未能成為朱謙之的中國景教研究的核心訴求,因此他對(duì)聶斯托利的評(píng)價(jià)還存在著自相矛盾的地方�？偨Y(jié)朱謙之在景教溯源研究方面的理論得失,有助于景教研究范式向內(nèi)在研究路線轉(zhuǎn)移。

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