本文關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)風水理論的分析與現(xiàn)代思考，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 風水作為我國傳統(tǒng)文化不可或缺的一個組成部分，長期受到科學界的嘲諷與批判，被列入迷信與巫術(shù)的范疇。直到20世紀80年代，國內(nèi)部分學者才開始對風水進行辯證的、系統(tǒng)的研究，初步打破了“迷信說”一統(tǒng)天下的局面。 本文對風水的定義為：風水不等于迷信，它是一門關(guān)于如何選擇居住環(huán)境與安葬環(huán)境的學問；其內(nèi)涵十分豐富，不僅包括住宅、村落、城鎮(zhèn)的選址與布局，還包括陵墓的選址和建造，也包括如何改造和修補不夠理想的人居環(huán)境。文章對中國傳統(tǒng)風水思想的理論基礎(chǔ)作了簡要闡述，并介紹了幾種相地工具及其使用方法，還對風水理論在陰宅和陽宅上的實際應用作了舉例說明。文章運用現(xiàn)代地磁學、心理學、哲學等學科理論對風水的合理成分給予了肯定，也指出了風水理論中的迷信成分以及一些江湖騙術(shù)。 文章提出設(shè)置風水學科的建議，對風水學科的研究內(nèi)容、學科屬性及學科意義作了說明，指出風水理論要與時俱進，在旅游開發(fā)、城市規(guī)劃和房屋建筑中具有廣泛的應用前景。
【關(guān)鍵詞】：風水理論 分析 現(xiàn)代思考
【學位授予單位】：華中師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2007
【分類號】：B992
【目錄】：

• 摘要4-5
• Abstract5-8
• 緒論8-11
• 1 中國傳統(tǒng)風水思想的理論與方法體系11-22
• 1.1 理論體系11-15
• 1.1.1 《周易》與風水11
• 1.1.2 天人合一觀11-12
• 1.1.3 有機循環(huán)觀12-13
• 1.1.4 方位論13-14
• 1.1.5 中和觀14-15
• 1.2 方法體系15-22
• 1.2.1 相地工具及方法15-19
• 1.2.2 風水的補救方法19-22
• 2 風水理論的應用22-31
• 2.1 陽宅風水22-27
• 2.1.1 民宅22-24
• 2.1.2 村落24-26
• 2.1.3 城市26-27
• 2.2 陰宅風水27-31
• 2.2.1 陰宅的選址與現(xiàn)實意義27-28
• 2.2.2 實例:明顯陵28-31
• 3 風水理論的現(xiàn)代思考31-37
• 3.1 科學的一面31-33
• 3.1.1 心理場31
• 3.1.2 地磁場31-32
• 3.1.3 地理學上的解釋32-33
• 3.1.4 哲學上的解釋33
• 3.2 迷信的一面33-34
• 3.2.1 江湖騙術(shù)33-34
• 3.2.2 鬼福及人的思想34
• 3.3 風水學科的設(shè)置及意義34-37
• 3.3.1 學科性質(zhì)及研究內(nèi)容34-35
• 3.3.2 學科價值與意義35
• 3.3.3 與時俱進的風水理論35-37
• 4 風水理論的現(xiàn)代應用37-43
• 4.1 旅游開發(fā)37-39
• 4.2 城市規(guī)劃39-40
• 4.3 房屋建筑40-43
• 5 結(jié)論與討論43-45
• 參考文獻45-48
• 后記48

【引證文獻】

中國碩士學位論文全文數(shù)據(jù)庫 前9條

1 張媛;新居住理念下別墅環(huán)境景觀設(shè)計的研究[D];西北農(nóng)林科技大學;2008年

2 吳紅娟;轉(zhuǎn)型時期風水現(xiàn)象盛行的社會學探析[D];華中師范大學;2009年

3 鄔月野;基于本土文化的庭院景觀設(shè)計研究[D];西北農(nóng)林科技大學;2010年

4 徐慧華;獨棟別墅環(huán)境景觀設(shè)計研究[D];上海交通大學;2010年

5 艾美玲;廣西客家人風水知識與居住空間文化[D];廣西民族大學;2012年

6 楊萌;風水理論在濱海旅游景觀規(guī)劃中的應用研究[D];山東大學;2012年

7 巫發(fā)m8;贛南生態(tài)化新農(nóng)村村莊建設(shè)對傳統(tǒng)經(jīng)驗的借鑒[D];江西理工大學;2012年

8 李曉嵐;寒冷地區(qū)綠色場地設(shè)計研究[D];鄭州大學;2013年

9 欒斌;嫩江流域少數(shù)民族居住文化在現(xiàn)代住宅設(shè)計中的風格化研究[D];齊齊哈爾大學;2013年

  本文關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)風水理論的分析與現(xiàn)代思考，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：381787