法海本與宗寶本《壇經》雖然都將"六根"稱作"六門",但二者所建立起的心識結構卻完全不同。法海本所主張的心識結構是自性在思量作用下生出萬法,再由超越諸法及六門的物質性而生六識。而宗寶本的心識結構是以自性為根本出發(fā)點,在內轉生出思量識,向外生出六塵和六門;其中思量識又進一步轉生出前六識,構建起一心的三個層次。法海本的心識結構類似于"一種七現(xiàn)",繼承和發(fā)展了真諦系的學說,比較契合《壇經》的整體思想。宗寶本的心識結構更接近"八識現(xiàn)行",吸收了玄奘系唯識思想的特長,在心識理論上較為精密。

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【文章目錄】：
一、六門之喻
二、法海本的心識結構
三、宗寶本的心識結構
四、對唯識思想的繼承與發(fā)展



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