本文關鍵詞：論基督教哲學中的惡，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 善和惡的問題是倫理學的基本問題,它們一直都是人類關注的焦點。對善和惡的不同理解深刻地影響著人們對世界的基本態(tài)度以及治理世界的方法。對倫理學來說,惡的問題和善的問題一樣,都是重要的問題。 信仰上帝在人類意識史上早已產(chǎn)生,因為人類經(jīng)歷過巨大的苦難,感受到擺脫惡的統(tǒng)治的需要�？释麛[脫世界生活的惡,擺脫存在之苦,才創(chuàng)立基督教。因此,基督教允許人們擺脫惡和由惡產(chǎn)生的苦難。同時基督教所信仰的上帝是全知、全能和至善的。那么,如何解釋惡的問題與上帝的全知、全能和至善屬性之間的矛盾,在基督教哲學中就成了一個重要的理論問題。 在西方、特別是以基督教為主要信仰的西方社會,人們對上帝的信仰是其文化的底色和西方人的主要世界觀�；阶诮汤斫獾娜耸紫仁敲鎸ι系鄣娜�,其次才是人與人之間的人。在這樣一種上帝觀的視域下,現(xiàn)實中惡的存在,不僅是西方基督教神學家和哲學家要探究的理論問題,同時也是關乎每一個人信仰的現(xiàn)實問題。 東西方文化有著截然不同的世界觀。在不同的文化背景下,人們對善、惡問題的理解和研究視角存在著極大的差異。中國傳統(tǒng)哲學對惡的問題的研究重點,是放在人性的善與惡上。惡的發(fā)生根源究竟在哪里?儒家知識分子似乎并不關注這樣的問題。而西方對惡的研究,卻不僅限于人性方面。惡的問題在基督教哲學中不僅涉及人性,還是一個關乎本體論(Ontology)和神正論(Theodicy)的問題。 本文試圖從倫理學的視角來考察基督教哲學中的一個重要問題——惡。文章采取理論研究與實證分析相結合的方法展開基督教哲學對惡的問題的獨特理解、闡述,意圖追溯西方文化中惡的問題與近代西方文明的密切聯(lián)系,以期找到其主流線索和特征,使讀者對基督教哲學中惡的問題有一個歷史的了解和哲學的認識。并看到基督教哲學對惡的克服以及對西方文明的積極影響:基督教對惡的獨特理解深刻地影響了近代的西方法制和政治制度,即惡在現(xiàn)實層面給人類帶來痛苦和不安的同時所表現(xiàn)出的積極方面。 或許,在與西方文化環(huán)境完全不同的中國成長起來的人們,無法確切地了解和體會西方人的信仰及其困惑。但是,作為對一種文化的研究和對另外一種文明的尊重,我們有理由去思考、探詢其中的奧秘和背后的深意。
【關鍵詞】：惡 上帝 神正論 缺乏 自由意志
【學位授予單位】：山西大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2008
【分類號】：B978;B82-055
【目錄】：

• 中文摘要8-9
• ABSTRACT9-11
• 引言11-13
• 第一章 基督教哲學中惡的問題的產(chǎn)生及維度13-27
• 1.1 惡的問題的產(chǎn)生13-19
• 1.1.1 西方宗教傳統(tǒng)中上帝的屬性14-17
• 1.1.2 惡的問題的產(chǎn)生17-19
• 1.2 惡的維度19-27
• 1.2.1 本體論19-21
• 1.2.2 人性論21-24
• 1.2.3 神正論24-27
• 第二章 基督教哲學關于惡的問題的闡釋27-49
• 2.1 惡的定義27-37
• 2.1.1 善之缺乏27-32
• 2.1.2 通向善的必經(jīng)之路32-35
• 2.1.3 惡的傾向35-37
• 2.2 惡的類型37-40
• 2.2.1 形而上學之惡37
• 2.2.2 道德之惡37-39
• 2.2.3 自然之惡39-40
• 2.3 惡的起源40-49
• 2.3.1 自由意志41-47
• 2.3.2 自覺47-49
• 第三章 基督教哲學對惡的克服及其對近代西方文明的影響49-59
• 3.1 基督教哲學對惡的克服49-52
• 3.1.1 他律論49-50
• 3.1.2 自律論50-51
• 3.1.3 道德升華論51-52
• 3.2 影響與后果52-59
• 3.2.1 對近代西方哲學和倫理學轉向的影響52-54
• 3.2.2 重塑了西方社會的自由意識和責任意識54-55
• 3.2.3 對近代西方法制和民主制度的重大影響55-59
• 結束語59-60
• 參考文獻60-63
• 致謝63-64
• 發(fā)表論文64-65
• 個人簡歷及聯(lián)系方式65-66

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前2條

1 里贊;“人性惡”與法治——一個形而上學的視角[J];現(xiàn)代法學;2001年03期

2 王曉朝;西方神正論思想與現(xiàn)代政治哲學[J];天津社會科學;2004年02期

  本文關鍵詞：論基督教哲學中的惡，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：366424