“一帶一路”沿線國家民族宗教熱點問題研究
發(fā)布時間:2022-02-22 04:04
在全球化時代,世界各國社會發(fā)展程度不均衡與各國之間日益增長的相互影響,使各個國家在同一時期面臨民族宗教的不同程度的挑戰(zhàn)。區(qū)域性的問題也可能逐漸放大為全球性的民族宗教問題,而全球性的民族宗教問題卻可能在一個區(qū)域內(nèi)大爆發(fā),繼而引發(fā)全球性的運動。因此在"一帶一路"倡議的實施過程中,應提前針對全球性和區(qū)域性的宗教熱點問題進行研究,為化解和降低宗教風險提供思考。
【文章來源】:思想戰(zhàn)線. 2019,45(06)北大核心CSSCI
【文章頁數(shù)】:11 頁
【部分圖文】:
宗教人口規(guī)模變化預估(2010~2050年)
·11·雖然世界宗教的格局總體穩(wěn)定,但就某種宗教的分布區(qū)域來看卻在發(fā)展中變化。在宗教分布格局總體穩(wěn)定的情況下,隨著時間的推移,信仰宗教的人數(shù)也會發(fā)生變化。例如信仰伊斯蘭教的民族早已不僅僅是阿拉伯民族,現(xiàn)在穆斯林最多的國家已不是阿拉伯國家,而是印度尼西亞(約2億穆斯林)、印度(約1.7億穆斯林)、巴基斯坦(約1.6億穆斯林)以及孟加拉國(約1.3億穆斯林)。a圖2:2012年世界宗教人口數(shù)量情況b這些分析報告的評估數(shù)據(jù)可以再進一步進行深入研究,它從信仰群體總人數(shù)的全球發(fā)展維度暗示了未來全球宗教信仰分布的發(fā)展變化趨勢。值得注意的是,根據(jù)國外機構的預測,到2050年,伊斯蘭教將成為世界第一大宗教,印度教將成為第三大宗教,“一帶一路”沿線各國宗教人口結構排名將由基督教、伊斯蘭教、佛教、印度教轉為伊斯蘭教、基督教、印度教、佛教的排列順序。這些數(shù)據(jù)提醒我們,與世界宗教信仰人數(shù)的變化趨勢相關聯(lián),那些不同宗教相交的地方會成為熱點或者焦點。(二)“一帶一路”沿線國家的民族宗教活躍程度不一,全球化進程中的“宗教力”影響逐漸擴大“一帶一路”沿線各國的民族眾多,宗教多元,其民族宗教分布格局呈現(xiàn)多元共生的格局!耙粠б宦贰毖鼐各國均為有宗教信仰的國度,且宗教作為一種變量,在某種程度上影響著該國的政治、經(jīng)濟、社會文化發(fā)展進程,尤其是在全球化時代,宗教開始作為一種戰(zhàn)略資源被西方國家運用于國際秩序的建構之中!耙粠б宦贰笨蚣苁莻大的建設進程,這個地帶的發(fā)展與穩(wěn)定直接影響未來的世界格局。綜觀世界宗教信仰版圖,“宗教力”是各個宗教信仰板塊的重要支撐點,“宗教力”磁場的穩(wěn)定是關鍵。“絲綢之路經(jīng)濟帶”拓展開來的亞歐經(jīng)濟帶,覆蓋了亞歐大陸主要國家和地區(qū)。他的(不含中國)人?
【參考文獻】:
期刊論文
[1]“一帶一路”倡議與中國新邊疆觀[J]. 許建英. 云南師范大學學報(哲學社會科學版). 2018(05)
[2]羅興亞人問題仍在發(fā)酵[J]. 李晨陽. 世界知識. 2018(04)
[3]“一帶一路”戰(zhàn)略與宗教風險研究——基于可能性和必要性視角[J]. 鄭筱筠. 世界宗教研究. 2016(06)
[4]“一帶一路”沿線國家安全形勢評估及對策[J]. 趙敏燕,董鎖成,王喆,程昊,覃方銘,李宇,李澤紅,李飛. 中國科學院院刊. 2016(06)
[5]中國穆斯林跨國慈善——以馬來西亞的中國穆斯林赴緬甸羅興亞難民營援助為例[J]. 鐘大榮. 世界宗教文化. 2016(03)
[6]世界宗教的未來[J]. 王卓宇. 國際研究參考. 2016(05)
[7]試論南傳佛教的區(qū)位優(yōu)勢及其戰(zhàn)略支點作用[J]. 鄭筱筠. 世界宗教文化. 2016(02)
[8]緬甸羅興伽人的來源、歷史和現(xiàn)狀[J]. 陳春艷. 西北民族大學學報(哲學社會科學版). 2016(02)
[9]當前海外華人民間信仰跨地區(qū)交往和結盟現(xiàn)象研究[J]. 范正義. 世界宗教文化. 2014(01)
[10]撒哈拉以南非洲伊斯蘭極端主義[J]. 李維建. 世界宗教文化. 2013 (03)
碩士論文
[1]試析緬甸羅興亞穆斯林民族問題的產(chǎn)生及其影響[D]. 馬驥.外交學院 2010
本文編號:3638659
【文章來源】:思想戰(zhàn)線. 2019,45(06)北大核心CSSCI
【文章頁數(shù)】:11 頁
【部分圖文】:
宗教人口規(guī)模變化預估(2010~2050年)
·11·雖然世界宗教的格局總體穩(wěn)定,但就某種宗教的分布區(qū)域來看卻在發(fā)展中變化。在宗教分布格局總體穩(wěn)定的情況下,隨著時間的推移,信仰宗教的人數(shù)也會發(fā)生變化。例如信仰伊斯蘭教的民族早已不僅僅是阿拉伯民族,現(xiàn)在穆斯林最多的國家已不是阿拉伯國家,而是印度尼西亞(約2億穆斯林)、印度(約1.7億穆斯林)、巴基斯坦(約1.6億穆斯林)以及孟加拉國(約1.3億穆斯林)。a圖2:2012年世界宗教人口數(shù)量情況b這些分析報告的評估數(shù)據(jù)可以再進一步進行深入研究,它從信仰群體總人數(shù)的全球發(fā)展維度暗示了未來全球宗教信仰分布的發(fā)展變化趨勢。值得注意的是,根據(jù)國外機構的預測,到2050年,伊斯蘭教將成為世界第一大宗教,印度教將成為第三大宗教,“一帶一路”沿線各國宗教人口結構排名將由基督教、伊斯蘭教、佛教、印度教轉為伊斯蘭教、基督教、印度教、佛教的排列順序。這些數(shù)據(jù)提醒我們,與世界宗教信仰人數(shù)的變化趨勢相關聯(lián),那些不同宗教相交的地方會成為熱點或者焦點。(二)“一帶一路”沿線國家的民族宗教活躍程度不一,全球化進程中的“宗教力”影響逐漸擴大“一帶一路”沿線各國的民族眾多,宗教多元,其民族宗教分布格局呈現(xiàn)多元共生的格局!耙粠б宦贰毖鼐各國均為有宗教信仰的國度,且宗教作為一種變量,在某種程度上影響著該國的政治、經(jīng)濟、社會文化發(fā)展進程,尤其是在全球化時代,宗教開始作為一種戰(zhàn)略資源被西方國家運用于國際秩序的建構之中!耙粠б宦贰笨蚣苁莻大的建設進程,這個地帶的發(fā)展與穩(wěn)定直接影響未來的世界格局。綜觀世界宗教信仰版圖,“宗教力”是各個宗教信仰板塊的重要支撐點,“宗教力”磁場的穩(wěn)定是關鍵。“絲綢之路經(jīng)濟帶”拓展開來的亞歐經(jīng)濟帶,覆蓋了亞歐大陸主要國家和地區(qū)。他的(不含中國)人?
【參考文獻】:
期刊論文
[1]“一帶一路”倡議與中國新邊疆觀[J]. 許建英. 云南師范大學學報(哲學社會科學版). 2018(05)
[2]羅興亞人問題仍在發(fā)酵[J]. 李晨陽. 世界知識. 2018(04)
[3]“一帶一路”戰(zhàn)略與宗教風險研究——基于可能性和必要性視角[J]. 鄭筱筠. 世界宗教研究. 2016(06)
[4]“一帶一路”沿線國家安全形勢評估及對策[J]. 趙敏燕,董鎖成,王喆,程昊,覃方銘,李宇,李澤紅,李飛. 中國科學院院刊. 2016(06)
[5]中國穆斯林跨國慈善——以馬來西亞的中國穆斯林赴緬甸羅興亞難民營援助為例[J]. 鐘大榮. 世界宗教文化. 2016(03)
[6]世界宗教的未來[J]. 王卓宇. 國際研究參考. 2016(05)
[7]試論南傳佛教的區(qū)位優(yōu)勢及其戰(zhàn)略支點作用[J]. 鄭筱筠. 世界宗教文化. 2016(02)
[8]緬甸羅興伽人的來源、歷史和現(xiàn)狀[J]. 陳春艷. 西北民族大學學報(哲學社會科學版). 2016(02)
[9]當前海外華人民間信仰跨地區(qū)交往和結盟現(xiàn)象研究[J]. 范正義. 世界宗教文化. 2014(01)
[10]撒哈拉以南非洲伊斯蘭極端主義[J]. 李維建. 世界宗教文化. 2013 (03)
碩士論文
[1]試析緬甸羅興亞穆斯林民族問題的產(chǎn)生及其影響[D]. 馬驥.外交學院 2010
本文編號:3638659
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