本文關(guān)鍵詞：瑩蟾子李道純研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 李道純(生卒年不詳)，字元素，號(hào)清庵，別號(hào)瑩蟾子，都梁(今屬湖南)人。為南宗創(chuàng)始人白玉蟾弟子王金蟾的門(mén)人，屬南宗嫡系，是元代著名的道教理論家。 元代忽必烈統(tǒng)一江南后，北方的全真道向南方大舉傳播，而江南的金丹派亦開(kāi)始向全真道靠攏，形成南北合流之勢(shì)。李道純所處的年代，正值此南北交流融合，內(nèi)丹學(xué)說(shuō)發(fā)展興盛之時(shí)。在這種環(huán)境下，博學(xué)多才的李道純致力于內(nèi)丹學(xué)說(shuō)的修煉和研究，既通《老子》、《周易》，，又達(dá)禪機(jī)，其學(xué)以全真南宗為主，兼得北宗之意，為元代道教內(nèi)丹學(xué)說(shuō)的發(fā)展做出了較大貢獻(xiàn)。其思想特點(diǎn)是：認(rèn)為《老》、《易》是“諸經(jīng)之祖”，提出“真常之道”，即是“老子之道”。說(shuō)“人情多聚散，世道有興衰，惟有真常在，古今無(wú)改移”。這個(gè)“真常之道”有無(wú)名無(wú)言、永恒不變、虛靜無(wú)為、變動(dòng)有則、順應(yīng)中和五種特性。李道純以“真常之道”作為其內(nèi)丹修煉的理論指導(dǎo)，并且還以《老子》、《周易》思想來(lái)闡發(fā)內(nèi)丹理論，其基本觀點(diǎn)是主張性命雙修、先性后命，特別強(qiáng)調(diào)“守中”是修丹的核心。此外李道純還主張儒、釋、道三教合一，說(shuō)：“道之有物混成，儒之中和育物，釋之指心見(jiàn)性，此皆同工異曲，咸自太極中來(lái)。” 本文詳細(xì)介紹了李道純的生平、著述及其思想淵源，并從李道純的著作入手，系統(tǒng)地論述了其性命雙修、先性后命的內(nèi)丹心性思想，中和與虛靜學(xué)說(shuō)及其三教合一思想，以使我們對(duì)于李道純?nèi)诤夏媳倍诘膬?nèi)丹學(xué)說(shuō)能有一個(gè)更加全面而深刻的認(rèn)識(shí)。
【關(guān)鍵詞】：李道純 內(nèi)丹 心性 中和 虛靜 三教合一
【學(xué)位授予單位】：四川大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類(lèi)號(hào)】：B959
【目錄】：

• 摘要2-3
• Abstract3-6
• 前言6-8
• 第一章 李道純的生平、著作及思想淵源8-14
• 第一節(jié) 李道純的生平及著作8-9
• 第二節(jié) 思想淵源9-14
• 第二章 李道純的內(nèi)丹心性學(xué)14-26
• 第一節(jié) 心即道14-20
• 第二節(jié) 性與命20-23
• 第三節(jié) 頓漸二乘與九品丹法23-26
• 第三章 中和與虛靜說(shuō)26-36
• 第一節(jié) 中和說(shuō)26-31
• 一、中和說(shuō)的由來(lái)與發(fā)展26-28
• 二、李道純的中和說(shuō)28-31
• 第二節(jié) 李道純的虛靜說(shuō)31-36
• 第四章 李道純?nèi)毯弦凰枷?/span>36-50
• 第一節(jié) 道教三教合一思想的歷史發(fā)展36-39
• 第二節(jié) 李道純的三教合一思想39-50
• 一、三教同源說(shuō)39-40
• 二、融儒入道40-44
• 三、援佛入道44-47
• 四、三教異同比較47-50
• 結(jié)語(yǔ)50-52
• 參考文獻(xiàn)52-55
• 在讀期間科研成果簡(jiǎn)介55-57
• 后記57

【引證文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 王彤江;;李道純哲學(xué)思想研究綜述[J];船山學(xué)刊;2013年02期

中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前2條

1 岑孝清;李道純中和哲學(xué)思想及其丹道研究[D];中央民族大學(xué);2009年

2 王彤江;極體利用之道[D];蘇州大學(xué);2013年

  本文關(guān)鍵詞：瑩蟾子李道純研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：358946