本文關(guān)鍵詞：《抱樸子內(nèi)篇》美學(xué)思想初探，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 作為道教史上第一部系統(tǒng)的理論著作,《抱樸子內(nèi)篇》早已得到宗教界的廣泛關(guān)注,正是因為《內(nèi)篇》在道教發(fā)展史中的重要作用,關(guān)于它的研究,過去往往側(cè)重在宗教、醫(yī)藥等方面,而對其美學(xué)方面的研究尚欠深入。有鑒于此,本文以《抱樸子內(nèi)篇》為研究對象,對其蘊含的美學(xué)思想進行初步的探索。 本文共分三章。第一章“身神合一的美學(xué)追求”。通過對道教形神合一,身神不離的養(yǎng)生學(xué)理論的分析,指出這種強調(diào)精神與肉體一致性的思想傾向,實質(zhì)上體現(xiàn)了美學(xué)所關(guān)注的感性與理性的和諧關(guān)系,反映出中國古代文化肯定生命價值、追求安康福壽的獨特的審美傾向。 第二章“神仙世界與地仙理想”。從葛洪對成仙后的逍遙以及既可以長生不死又可以享受世俗快樂的“地仙”的描述出發(fā),分析其中所體現(xiàn)出的中華民族重現(xiàn)世快樂、重現(xiàn)實利益的審美觀念,和在此岸世界尋求超越的世俗化的審美傾向。 第三章“從身神觀到藝術(shù)形神論”。形神關(guān)系作為中國古代美學(xué)的重要范疇,最早屬于養(yǎng)生學(xué)。魏晉時期,形神問題具有了明確的美學(xué)涵義,成為中國古代藝術(shù)論中的一個獨具特色的范疇。本章追溯先秦至魏晉養(yǎng)生學(xué)意義上的形神范疇的發(fā)展,并結(jié)合葛洪時代的形神觀,對身神關(guān)系向藝術(shù)范疇的演變作簡略的論述。
【關(guān)鍵詞】：葛洪 《抱樸子內(nèi)篇》 道教 形神 神仙
【學(xué)位授予單位】：首都師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2006
【分類號】：B235.7;B959
【目錄】：

• 前言7-9
• 第一章 身神合一的美學(xué)追求9-21
• 第一節(jié) 身神合一的思想觀念9-12
• 第二節(jié) 全性合生之美12-17
• 第三節(jié) 形神相衛(wèi)的養(yǎng)生之道17-21
• 第二章 神仙世界與地仙理想21-31
• 第一節(jié) 逍遙自由的生活方式21-23
• 第二節(jié) 世俗生活的眷戀23-26
• 第三節(jié) 凡俗理想的仙界投影26-31
• 第三章 從身神觀到藝術(shù)形神論31-42
• 第一節(jié) 形神范疇生成的歷史回溯31-36
• 第二節(jié) 葛洪時代的形神關(guān)系36-42
• 附錄42-45
• 參考文獻45-47
• 后記47

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