本文關鍵詞：近代基督教在中國本色化的路徑選擇，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：基督教在近代中國的傳播是近代中西文化交流的一項重要內(nèi)容�？疾煳鞣絺鹘淌吭谄渲械淖饔每梢詮氖穼W層面透視基督教與中國文化的沖突與融合,又能從文化傳播學視角解析近代中西文化交流這一獨特路徑。本文期望通過對英國的中國內(nèi)地會的創(chuàng)始人——英國傳教士戴德生(James Hudson Taylor)在中國傳教活動的研究,梳理出戴德生在中國基督教本色化方面的主觀訴求與有限踐行,對他的實踐給予基督教在近代中國的傳播所產(chǎn)生的獨特影響,以及他這種主觀訴求在實踐中沒有完全實現(xiàn)的原因予以考察。 20世紀主要是中國基督徒致力于中國基督教本色化的建構時期。1922年中國基督教全國大會首次明確提出中國教會本色化的宣言,之后,中國基督教大規(guī)模的本色化運動也由此展開。但實際上,早在19世紀下半葉已經(jīng)有少數(shù)西方傳教士洞見到基督教在中國本色化的必要性與可行性,英國傳教士戴德生(1832～1905)即是其中之一,戴德生關于中國基督教本色化的實踐路徑主要包括三個方面:一是廣泛進入中國內(nèi)地建立教堂,實現(xiàn)傳播區(qū)域的內(nèi)地化,為實現(xiàn)中國基督教本色化提供了生存空間;二是適應中國的傳統(tǒng)文化和民間習俗習規(guī),生活方式趨向中國化,以緩解中國民眾對基督教的敵意和反感,為實現(xiàn)中國基督教本色化提供了生存土壤;三是致力于培養(yǎng)中國本土基督教傳播者,并追求建立“完全的中國教會”,為實現(xiàn)中國基督教本色化提供了現(xiàn)實載體。 戴德生在中國基督教本色化過程中的思想和實踐,一方面為中國教會培養(yǎng)了許多中國本土基督教傳播者,另一方面也使大量的中國人認知基督教。但客觀的講,他畢竟是一個來自西方的傳教士,西方觀念和宗教信仰一定程度上限制了他的思想與行為,他的作用也具有一定的局限性。所以,戴德生追求他所期待的“中國基督教本色化”也未完全實現(xiàn)。
【關鍵詞】：戴德生 中國基督教 本色化 路徑選擇
【學位授予單位】：蘇州科技學院
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2009
【分類號】：B979.2
【目錄】：

• 中文摘要4-5
• Abstract5-7
• 導論7-13
• 一、選題意義7
• 二、學術回顧7-11
• 三、研究方法11
• 四、創(chuàng)新之處與不足之處11
• 五、相關概念的界定11-13
• 第一章：福音復興運動與基督教傳播13-19
• 一、福音復興運動與英國海外傳教運動的興起13-14
• 二、傳教運動的基礎與傳教士早期在華的傳教活動14-16
• 三、戴德生的早年生活及為赴華傳教所做的準備16-19
• 第二章：開拓據(jù)點與漸進展開：戴德生的傳播區(qū)域日漸內(nèi)地化19-30
• 一、初探通商口岸周圍地區(qū)19-22
• 二、立足于中國沿海省份22-25
• 三、深入中國內(nèi)地和少數(shù)民族地區(qū)25-30
• 第三章：文化認同與主體改造：戴德生的生活方式日益中國化30-43
• 一、日常生活的入鄉(xiāng)隨俗30-34
• 二、行為規(guī)范的自我約束34-38
• 三、逐漸疏遠政治特權38-43
• 第四章：中西融貫與宗教寬容：戴德生創(chuàng)辦的中國內(nèi)地會日趨本色化43-53
• 一、教派差異的消解43-46
• 二、致力培養(yǎng)中國本土牧師46-49
• 三、“完全的中國教會”的追求49-53
• 結語53-55
• 參考文獻55-59
• 致謝59-60
• 附錄一：戴德生生平年表60-65
• 附錄二：外國人名中西文對照表65-67
• 作者簡介67

【參考文獻】

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本文編號：351080