發(fā)布時間：2017-05-07 19:02

  本文關(guān)鍵詞：當(dāng)代我國佛教商業(yè)化問題研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：近年以來,隨著我國經(jīng)濟的逐漸發(fā)展,物質(zhì)生活的極大豐富,人們的目光越來越多的投向了精神生活。我國的宗教事業(yè)也隨之蒸蒸日上,五大宗教都取得了巨大的發(fā)展,在人民的社會文化生活當(dāng)中起著越來越重要的作用。黨的十七大報告也提出“全面貫徹黨的宗教工作基本方針,發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在促進經(jīng)濟社會發(fā)展中的積極作用。”新黨章中總綱中也提到“團結(jié)信教群眾為經(jīng)濟社會發(fā)展作貢獻�！边@充分說明黨中央對宗教、宗教界、宗教工作的高度重視,尤其是宗教在促進積極發(fā)展方面的巨大作用,也反映了宗教在國家社會生活中的重要地位和作用。誠然,宗教能夠?qū)ι鐣?jīng)濟起到巨大的促進作用,宗教自身所具有的經(jīng)濟與管理思想,文化與旅游資源,都是一筆有待進一步開發(fā)的巨大寶藏。但我們也不應(yīng)忘了宗教本身所具有的超越性和非功利性,不應(yīng)忽略和傷害信教群眾淳樸的宗教情感和各大教自身的純潔性。伴隨著我國宗教事業(yè)的不斷發(fā)展,以及宗教與社會經(jīng)濟持續(xù)的相互影響,也產(chǎn)生了相當(dāng)多的問題,“宗教商業(yè)化”就是其中最主要的問題之一。而“宗教商業(yè)化”的問題在我國主要又表現(xiàn)為“佛教商業(yè)化”與“道教商業(yè)化”,這是由兩教特殊的情況所決定。道教是中國的本土宗教,佛教雖然外來,但在與中國傳統(tǒng)文化融合之后形成了獨特的中國化佛教。兩教都有著廣泛的群眾基礎(chǔ)與歷史積淀,尤其是中國佛教,大乘思想中的渡人精神與后期出現(xiàn)的禪宗凈土宗簡易修煉的法門,使得佛教成我我國當(dāng)前信教人數(shù)最多的宗教。同時佛教與道教的寺廟與宮觀往往居于名山大川之中,又多為名勝古跡,具有先天的旅游優(yōu)勢。而五大宗教中的其他三教,伊斯蘭教、天主教、基督教相比佛教和道教的商業(yè)化程度就要低得多。本文首先對于佛教商業(yè)化進行了精確的定義,雖然佛教商業(yè)化是當(dāng)前的熱點問題,但是卻缺乏科學(xué)的定義,導(dǎo)致無法準確的描述其現(xiàn)象和找到相應(yīng)解決問題的的方法。區(qū)分了佛教經(jīng)濟和經(jīng)濟佛教,指出佛教的商業(yè)化不僅廣泛存在于歷史場合當(dāng)中,在今天的時代背景中也有其一定的必要性。但是這樣的佛教商業(yè)化是一種寬泛的佛教商業(yè)化,而非今天大眾所指的狹義的佛教商業(yè)化。今天在一般意義上所使用的佛教商業(yè)化實際上是一種佛教的過度商業(yè)化,具體為佛教組織和個人的營利化以及佛教資源的過度開發(fā)。接下來,本文對于佛教商業(yè)化的具體現(xiàn)象進行了分類,將其分為寺廟建設(shè)商業(yè)化、佛教文化服務(wù)商業(yè)化、佛教文化產(chǎn)品商業(yè)化三種。寺廟建設(shè)商業(yè)化主要表現(xiàn)為寺廟承包制,或者政府、企業(yè)出資修建各種并不具有宗教資質(zhì)的寺廟,其原因主要是當(dāng)前我國佛教寺院的多頭管理現(xiàn)狀；佛教文化服務(wù)指的是佛教中提供的各種精神上的服務(wù),這樣的服務(wù)往往價格虛高,同時服務(wù)質(zhì)量也難以得到保證；佛教文化產(chǎn)品商業(yè)化,則是各種與佛教相關(guān)的有型產(chǎn)品,這種產(chǎn)品的提供并非佛教的專利,而是各種人都可以進行。但其中的佛教元素一定要得到各級宗教管理部門的監(jiān)督,避免出現(xiàn)虛假宣傳和欺詐的情況。同時佛教寺院一方面自身也應(yīng)大力開展這樣的活動,但是從事這樣的經(jīng)營活動卻并非等于商業(yè)化,因為其目的并非是營利。然后描述了佛教商業(yè)化的影響,主要有：損害佛教純正性和自身形象、干擾佛教日�；顒又刃�,干擾旅游市場秩序、傷害信教群眾感情、危害人民群眾身心健康,容易滋生邪教六點�？梢姺鸾躺虡I(yè)化的影響之惡劣,國家和政府機關(guān)必須對于佛教商業(yè)化的問題產(chǎn)生足夠的重視,否則由于宗教問題本生的復(fù)雜性,再加上佛教商業(yè)化的影響,將產(chǎn)生各種各樣難以解決的問題。最后對于如何解決佛教商業(yè)化問題提出了自己的看法,主要從法制建設(shè)以及佛教內(nèi)部的管理兩方面,即宗教的宏觀管理和微觀管理方面提出了一些意見和建議.。在宏觀上必須盡快完善宗教相關(guān)的法律,尤其是必須盡快確立宗教財產(chǎn),宗教管理權(quán)限方面的內(nèi)容,不能依然采用行政的手段進行管理。同時也應(yīng)提高行政效率和水平,更好的管理佛教事業(yè)。微觀上,佛教內(nèi)部也應(yīng)加強教風(fēng)和戒律建設(shè),提高僧人的修養(yǎng)和學(xué)識水平,努力開展各種合理的經(jīng)營活動。另外,也應(yīng)廣泛開展宗教學(xué)方面的通識教育,提高人們?nèi)罕妼τ谧诮痰恼J知,從源頭上杜絕佛教商業(yè)化。希望能夠解決佛教商業(yè)化的問題,使得佛教能夠健康的發(fā)展,為我國經(jīng)濟建設(shè)做出相應(yīng)的貢獻。
【關(guān)鍵詞】：佛教商業(yè)化 宗教經(jīng)濟 經(jīng)濟宗教 宗教法治
【學(xué)位授予單位】：西南大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：B948
【目錄】：

• 摘要5-7
• Abstract7-10
• 緒論10-11
• 第一章 佛教商業(yè)化的定義11-21
• 一、佛教商業(yè)化的界定11-12
• 二、佛教經(jīng)濟、經(jīng)濟佛教與佛教商業(yè)化12-17
• (一) 佛教經(jīng)濟與經(jīng)濟佛教的區(qū)別12-13
• (二) 經(jīng)濟佛教中的佛教商業(yè)化13-15
• (三) 佛教經(jīng)濟中的商業(yè)化15-17
• 三、佛教商業(yè)化的實際意義17-21
• (一) 佛教組織和個人的營利化17-19
• (二) 佛教資源的過度開發(fā)19-21
• 第二章 當(dāng)前我國佛教商業(yè)化的具體表現(xiàn)21-25
• 一、廟宇建設(shè)商業(yè)化21-23
• 二、佛教文化服務(wù)商業(yè)化23-24
• 三、佛教文化產(chǎn)品商業(yè)化24-25
• 第三章 佛教商業(yè)化的影響25-30
• 一、損害佛教文化的純正性和佛教自身形象25-26
• 二、擾亂佛教活動秩序26-27
• 三、破壞旅游市場秩序27-28
• 四、傷害佛教信眾情感28-29
• 五、危害民眾身心健康29-30
• 六、容易滋生邪教30
• 第四章 如何避免佛教商業(yè)化30-39
• 一、加強宗教法治法規(guī)建設(shè),堅決抵制宗教商業(yè)化30-32
• 二、提高認識,加強佛教組織內(nèi)部的道風(fēng)建設(shè),自覺抵制佛教商業(yè)化行為32-34
• (一) 提高僧團質(zhì)量32-33
• (二) 加強佛教寺院管理制度33-34
• 三、加強佛教內(nèi)部和外部的監(jiān)督機制,有效制止佛教商業(yè)化的行為34-35
• 四、采取有力措施,促進佛教事業(yè)健康發(fā)展,提升佛教組織收入水平,增強抵御商業(yè)化的能力35-38
• 五、加強全社會的宗教通識教育38-39
• 結(jié)語39
• 參考文獻39-43
• 致謝43

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 辛世俊;社會主義初級階段宗教問題及其基本規(guī)律[J];南都學(xué)壇;2002年02期

  本文關(guān)鍵詞：當(dāng)代我國佛教商業(yè)化問題研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：350391