本文關(guān)鍵詞：清初傳教士安文思、利類思在京活動研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：世界三大宗教之一的基督教目前有三個最大的教派,分別是天主教、東正教和新教。其中天主教是基督教的第一大派別,其具有世界統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)——梵蒂岡羅馬教廷,世界各地區(qū)、各國家的教區(qū)、教會都隸屬羅馬教廷領(lǐng)導(dǎo),內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。從明朝中后期第一個西歐傳教士沙勿略來華之后,很多傳教士來到中國進(jìn)行傳教,特別是利瑪竇在中國獲得成功后,這種趨勢更加明顯。安文思、利類思就是在這樣的北京來華的。 本文第一部分介紹了這兩位傳教士來華傳教的背景、明清之際中國社會對待天主教在華活動的態(tài)度。第二部分,主要闡述了兩位傳教十在北京的傳教活動,主要分為兩個階段,一是在在肅王、佟國綱府中時期,二是在東堂的時期,并對他們與著名傳教士湯若望等的關(guān)系作了敘述。第三部分則以兩位傳教士在北京的活動為觀察點,敘述了傳教士筆下記錄下的北京當(dāng)時的政治、社會情形。
【關(guān)鍵詞】：傳教士 北京 清初
【學(xué)位授予單位】：首都師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：K249;B975
【目錄】：

• 內(nèi)容提要4-5
• Abstract5-6
• 目錄6-7
• 第一章 來京的背景7-10
• 第一節(jié) 安文思、利類思對清初傳教事業(yè)的貢獻(xiàn)7-9
• 第二節(jié) 明清之際傳教環(huán)境的改變9-10
• 第二章 安文思、利類思在北京的傳教活動10-21
• 第一節(jié) 被限制傳教—在肅王、佟國綱府中的活動10-13
• 第二節(jié) 傳教的黃金時期—在東堂的傳教13-15
• 第三節(jié) 傳教的挫折—楊光先教案15-18
• 第四節(jié) 純潔戒行—與湯若望的矛盾18-21
• 第三章 傳教之外—中西文化交流21-27
• 第一節(jié) 對中國政治的解讀21-22
• 第二節(jié) 對北京社會的觀察22-27
• 參考文獻(xiàn)27-30
• 致謝30

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 郭衛(wèi)東;清朝禁教政策演變的若干問題[J];安徽史學(xué);2000年01期

2 戴執(zhí)禮;張獻(xiàn)忠對待西洋科學(xué)技術(shù)的態(tài)度[J];重慶師范學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);1980年04期

3 鞠德源;清代耶穌會士與西洋奇器[J];故宮博物院院刊;1989年02期

4 馬建軍 ,任艾青;近代西方基督教傳教士與中國科學(xué)文化[J];固原師專學(xué)報;1994年03期

5 郝貴遠(yuǎn);中國傳統(tǒng)文化與西方文化的較量──楊光先與湯若望之爭[J];世界歷史;1998年05期

6 吳艷玲;;淺析北京天主教東堂的建立及其意義[J];浙江海洋學(xué)院學(xué)報(人文科學(xué)版);2012年02期

7 湯開建;吳艷玲;;葡萄牙傳教士安文思在華活動考述[J];華中師范大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版);2006年02期

8 游越;;淺析西學(xué)東漸中傳教士的矛盾心理及應(yīng)對策略[J];科技信息;2011年02期

9 歐陽哲生;;十七世紀(jì)西方耶穌會士眼中的北京——以利瑪竇、安文思、李明為中心的討論[J];歷史研究;2011年03期

10 王慶成;清代西教在華之環(huán)境——康雍乾道咸朝若干稀見文獻(xiàn)考釋[J];歷史研究;1997年06期

  本文關(guān)鍵詞：清初傳教士安文思、利類思在京活動研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：348789