本文關(guān)鍵詞：儒耶互動(dòng)研究，1601-1616，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：1601-1616年,是天主教第三次來華并在中華大地上掀起的首個(gè)儒耶互動(dòng)高潮的時(shí)段,對當(dāng)時(shí)及后世均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本文圍繞該時(shí)段內(nèi)儒耶互動(dòng)的發(fā)生過程,著力探討了參與儒耶互動(dòng)各方的情況,以及儒耶之間何以能夠融合、又為何產(chǎn)生沖突的學(xué)理依據(jù),在此基礎(chǔ)上指出,1601-1616年的儒耶融合屬于“貌合神離”式的淺層融合,但這并不表示儒耶沒有實(shí)現(xiàn)深層融合的可能性,儒耶實(shí)現(xiàn)深層融合是兩種文化交流的必然趨勢。此外,1601-1616年的儒耶互動(dòng)也啟示我們,在中西文化廣泛交流的今天,我們應(yīng)該懷有包容主義的心態(tài),堅(jiān)持文化多元共存,從而促進(jìn)中國乃至世界文化的大發(fā)展大繁榮。依據(jù)內(nèi)容,本研究可劃分為三部分：首先,文章介紹了1601-1616年儒耶互動(dòng)的發(fā)生及展開過程。儒耶之所以能在晚明發(fā)生互動(dòng),從天主教方面來看,其東傳入華與地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代背景和歐洲中世紀(jì)的宗教改革運(yùn)動(dòng)有著密切的聯(lián)系；從中國國內(nèi)情況來看,王學(xué)的繁榮以及實(shí)學(xué)的興起,為儒耶互動(dòng)提供了一個(gè)較為有利的文化環(huán)境。就是在這種背景下,儒耶互動(dòng)真正發(fā)生了。進(jìn)而,本文圍繞利瑪竇、徐光啟、李之藻、楊廷筠、龍華民、虞淳熙、黃貞、沈榷等重要人物,介紹了儒耶互動(dòng)過程中各方的活動(dòng)及其貢獻(xiàn)。最后指出,1601-1616年儒耶互動(dòng)的顯著特點(diǎn),即耶教主動(dòng)適應(yīng)、儒學(xué)被動(dòng)回應(yīng),在此模式下開展的儒耶互動(dòng)中,融合與沖突并存。其次,文章圍繞儒耶互動(dòng)的特點(diǎn),分別深入剖析了儒耶何以能夠融合、又為何產(chǎn)生沖突的學(xué)理依據(jù)。儒耶融合的學(xué)理依據(jù)在于：其一,從文化的共通性上看,任何文化之間都有相融合的可能性；其二,具體到儒、耶這兩種文化,它們本身的包容性色彩,以及在具體教義層面(如信仰、倫理)上一定程度的相似性,又為二者的融合提供了現(xiàn)實(shí)條件。儒耶沖突的學(xué)理依據(jù)在于：儒、耶文化中各有不同程度的排他主義存在,再加上儒、耶在某些具體教義(如宇宙生成、認(rèn)識方式、人性善惡、人生追求)上的不相容,導(dǎo)致了二者在互動(dòng)過程中發(fā)生了不可避免的沖突事件。最后,文章對1601-1616年的儒耶互動(dòng)進(jìn)行了評價(jià)與反思。文章指出,1601-1616年的儒耶融合僅屬于“貌合神離”式的淺層融合,雖然這種淺層融合對中國社會產(chǎn)生了影響,但其影響是十分有限的。同時(shí)文章也指出,包括儒、耶在內(nèi)的世界上所有異質(zhì)文化間實(shí)現(xiàn)深層交流與融合是完全可能的,而這種深層融合,是站在包容主義的立場上實(shí)現(xiàn)的文化的多元融合。
【關(guān)鍵詞】：儒耶互動(dòng) 融合 沖突 多元
【學(xué)位授予單位】：山東師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：B222;B976.1
【目錄】：

• 摘要5-7
• Abstract7-9
• 緒論9-19
• 第一章 1601-1616年儒耶互動(dòng)的發(fā)生及展開19-37
• 第一節(jié) 晚明儒耶互動(dòng)的歷史背景19-23
• 一、天主教“自西徂東”的時(shí)代背景19-21
• 二、晚明時(shí)期中國社會的思想文化環(huán)境21-23
• 第二節(jié) 1601-1616年間儒耶互動(dòng)的發(fā)生過程及特點(diǎn)23-37
• 一、1601年之前天主教在華傳教活動(dòng)以及儒耶的初步接觸23-24
• 二、1601-1616年間儒耶互動(dòng)的發(fā)生24-35
• 三、1601-1616年儒耶互動(dòng)的特點(diǎn)35-37
• 第二章 儒耶融合的學(xué)理依據(jù)37-44
• 第一節(jié) 文化的共通性與儒、耶文化的包容性37-40
• 第二節(jié) 儒耶教義層面的融合40-44
• 一、信仰層面：天與天主的會通40-42
• 二、倫理層面：仁與愛的會通42-44
• 第三章 儒耶沖突的學(xué)理依據(jù)44-52
• 第一節(jié) 耶、儒文化中的排他主義44-45
• 第二節(jié) 儒耶教義層面的沖突45-52
• 一、宇宙論之差異：是太極創(chuàng)世,還是天主創(chuàng)世45-47
• 二、思維方式之差異：萬物一體與神人分立47-48
• 三、人性論之差異：人性是善是惡48-50
• 四、人生觀之差異：注重今生還是追求來世50-52
• 第四章 對1601-1616年儒耶互動(dòng)的評價(jià)與反思52-59
• 第一節(jié) 貌合神離——1601-1616年儒耶的淺層融合52-53
• 第二節(jié) 1601-1616年儒耶互動(dòng)對中國社會的影響53-55
• 第三節(jié) 對1601-1616年儒耶互動(dòng)的反思55-59
• 一、關(guān)于儒耶能否實(shí)現(xiàn)深層融合的思考56-57
• 二、現(xiàn)代啟示：文化的多元融合57-59
• 參考文獻(xiàn)59-64
• 致謝64

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前8條

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  本文關(guān)鍵詞：儒耶互動(dòng)研究，1601-1616，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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本文編號：348425