海外漢學傳統(tǒng)中,家庭主義在信仰層面通常體現(xiàn)為信仰對象上"神/鬼/祖先"的角色分類,然而關于三類間模糊地帶的存在原因缺乏令人信服的解釋。受馬克思啟發(fā),選取無錫地區(qū)對祖先的祝饗儀式作為研究內(nèi)容,通過實地調(diào)查收集資料,借助馬克思關于家庭和市民社會的理論展開分析,證明信仰層面的界限不明與現(xiàn)實層面的財產(chǎn)權利矛盾有關。研究發(fā)現(xiàn),市場經(jīng)濟的沖擊造成了個體、家庭、財產(chǎn)的脫離,家庭主義利用信仰層面的界限不明為手段,維系這三者的關系,從而在適應市場經(jīng)濟的同時為自身做辯護;個體、家庭、財產(chǎn)的結合與脫離體現(xiàn)了家庭主義在現(xiàn)實中的內(nèi)在矛盾,家庭主義在這種矛盾推動下具有彈性,在協(xié)調(diào)和不協(xié)調(diào)狀態(tài)之間呈現(xiàn)動態(tài)性和持續(xù)性。 

【文章來源】：東南大學學報(哲學社會科學版). 2020,22(04)CSSCI

【文章頁數(shù)】：10 頁

【文章目錄】：
一、問題的提出
二、文獻回顧與研究設計
    (一)文獻回顧
    (二)研究設計
三、儀式描述與分析
    (一)儀式描述
    (二)儀式分析
四、結論與討論


【參考文獻】：
期刊論文
[1]從“天下主義”到“私人信仰”——兼論中國人私人信仰方式的十大特征[J]. 李向平.  探索與爭鳴. 2017(06)



本文編號：3438395