以往學界對于理學家（尤其是狹義的理學一脈）辟佛頗多微詞。一方面,認為以朱熹為代表的理學家對于佛教中的一些核心概念,如空、涅槃、輪回等理解并不準確。另一方面,認為理學家之所以理解不準是因為心中有一個強烈的排拒佛教的前見。故而"辟佛"一事似乎只有立場之爭,根本談不上對錯。本文認為,擇取什么教義作為心中"佛教"的典范其實構成了理學家辟佛與上述對理學家辟佛之批評之間一個不容小覷的差別性要素。理學在辟佛時,心中的假想敵核心是禪宗,攻辯最為用力的觀念是"作用是性"。當我們考慮理學與佛教的關系這一議題時,如果我們把佛學理解為一個光譜,在儒佛交涉中佛學高亮的區(qū)域恰恰應當是被視為"末流"的禪宗。 

【文章來源】：中國哲學史. 2020,(06)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：7 頁

【文章目錄】：
一、參禪體驗
二、作用是性
三、作為中介的禪宗


【參考文獻】：
期刊論文
[1]儒佛二教的交集與分歧——以朱熹對“作用見性”的理解為中心[J]. 李承貴.  學術研究. 2017(03)
[2]宋儒的佛教識度與儒佛關系[J]. 李承貴.  福建論壇(人文社會科學版). 2016(04)



本文編號：3425046