本文關(guān)鍵詞：慧遠業(yè)報輪回說淺論，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 東晉慧遠作為一代高僧,憑借自己的聰明才智,博覽經(jīng)書,精研佛法,又加上出家之前“少為諸生,博綜六經(jīng),尤善《莊》《老》”,將古印度佛教的業(yè)報輪回思想和當(dāng)時中土的因果報應(yīng)思想結(jié)合起來,提出了自己的業(yè)報輪回說。 慧遠認為,世俗世界中之一切物可分為兩種,一種是無情之物,一種是有情之物。無情之物是指無神識情感之物,此物“無情于化,化畢而生盡,生不由情,故形朽而化滅�！睙o情之物最終化滅。 有情之物指人等有神識情感的眾生。此物“有情于化,感物而動,動必以情,故其生不絕�！比俗鳛橛星橹�,由于心性之無明,而累其神(神識),神又寄于形體之中并控制形體,就從自身利益出發(fā)對世俗之物產(chǎn)生了貪戀、執(zhí)取等種種意識行為。這些行為,甚至包括一切意念在內(nèi),都有善惡之分,并都留下了業(yè)因,即所謂的善業(yè)、惡業(yè)(還有一種叫無記業(yè),此種業(yè)因不受報)。造善業(yè)者定會獲得善報,造惡業(yè)者必遭惡報。不論是行善者還是造惡者,都在六道中生死輪回,永遠遭受無窮之痛苦。眾生現(xiàn)實生活狀況的好壞都是自己在前世修來的,即是前世造業(yè)所得之果報。前世造善業(yè),今世或者來世乃至千百世后定受善報;前世造惡業(yè),今生、來生乃至千百生以后必遭惡報。在受報之前,每個人的業(yè)因不會自動消失,亦不可轉(zhuǎn)嫁于他人而由他人代受。因此,人要想解除一切痛苦,擺脫一切煩惱,超脫六道輪回,只有去除心識的無明,滅絕一切意念,而不執(zhí)著于外物,從而體證到“色即是空,空即是色”,進入自由自在之涅i鎂辰紜，

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