"連續(xù)性"與"突破性"這一對應(yīng)范疇是由張光直明確提出并清晰表述的。馬克斯·韋伯并沒有使用"連續(xù)"與"突破"這樣的語詞或概念,但在其有關(guān)宗教社會學(xué)理論中其實又明確涉及或包含了"連續(xù)"與"突破"這樣的問題。按照韋伯的觀點,中國的儒教與道教、印度的婆羅門教與佛教都屬于傳統(tǒng)主義的宗教,換作張光直的概念,就是都屬于"連續(xù)性"的宗教;而猶太教是發(fā)生了革命的宗教,也就是屬于"突破性"的宗教。猶太教的"突破"主要體現(xiàn)在沒有偶像、沒有祭祀、沒有巫術(shù)、沒有占卜,同時,倫理成為猶太教的核心內(nèi)容。韋伯指出,這樣一種宗教倫理,也可以說倫理宗教一經(jīng)產(chǎn)生,便與任何其他古老的宗教傳統(tǒng)區(qū)別開來,并成為后續(xù)的世界性宗教的基礎(chǔ)。這些正是"突破性"宗教與"連續(xù)性"宗教區(qū)別之所在。 

【文章來源】：上海師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2019,48(01)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：8 頁

【文章目錄】：
一、馬克斯·韋伯論中國儒教與道教的“連續(xù)性”
二、馬克斯·韋伯論印度婆羅門教及佛教的“連續(xù)性”
三、馬克斯·韋伯論猶太教的“連續(xù)”與“突破”
四、馬克斯·韋伯論猶太教倫理之于宗教“突破”的意義


【參考文獻】：
期刊論文
[1]再論一神宗教的起源[J]. 吾敬東.  華東師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2008(03)
[2]一神宗教何以可能[J]. 吾敬東.  上海師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2004(06)



本文編號：3250146