民間善書是以勸人為善止惡為主要內(nèi)容的一種社會(huì)規(guī)范。自宋代開(kāi)始,儒釋道三教都編有民間善書,而道教善書是較早出現(xiàn)、影響深遠(yuǎn)的民間善書。道教善書是以善惡報(bào)應(yīng)為核心內(nèi)容、成文化的社會(huì)規(guī)范,其目的也是勸諭民眾為善止惡。南宋時(shí)期出現(xiàn)的《太微仙君功過(guò)格》是道教歷史上出現(xiàn)的第一部詳細(xì)規(guī)定善惡行為的數(shù)量評(píng)判及使用方法的道教戒律類典籍,其核心內(nèi)容也是勸善止惡,因此也是一種重要的道教善書。作為一種以善惡報(bào)應(yīng)為核心的社會(huì)規(guī)范,《太微仙君功過(guò)格》的大部分內(nèi)容也可以適用于鄉(xiāng)土社會(huì),逐漸被鄉(xiāng)民所采用,并對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 

【文章來(lái)源】：寧夏社會(huì)科學(xué). 2020,(01)CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：7 頁(yè)

【文章目錄】：
一、《太微仙君功過(guò)格》的作者、成書年代及名稱釋義
二、《太微仙君功過(guò)格》的使用方法與功過(guò)計(jì)算
三、《太微仙君功過(guò)格》的規(guī)約功能
四、結(jié)語(yǔ)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]近代中國(guó)佛教對(duì)道教善書倫理的接受——以印光大師為例[J]. 李幫.  寧夏社會(huì)科學(xué). 2019(04)
[2]17世紀(jì)晚明“功過(guò)格”的新趣向——以顏茂猷“儒門功過(guò)格”為中心[J]. 吳震.  社會(huì)科學(xué). 2015(06)
[3]明清社會(huì)勸善書及功過(guò)格的歷史作用及價(jià)值——以《太上感應(yīng)篇》《太微仙君功過(guò)格》《文昌帝君陰騭文》為例[J]. 陳芷燁.  廣西社會(huì)科學(xué). 2008(05)
[4]功過(guò)格[J]. 曾召南.  宗教學(xué)研究. 1983(02)



本文編號(hào)：3248055