本文關(guān)鍵詞：論《元亨釋書(shū)》的歷史敘述與本朝意識(shí)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：《元亨釋書(shū)》是日本中世禪僧虎關(guān)師煉于元亨二年(1322年)完成的日本最初的僧傳作品。全書(shū)共30卷,由傳、贊、論、表、志五部分構(gòu)成,記載了日本僧侶、佛教信者以及中國(guó)的渡日高僧共416人的傳記,描述了從欽明天皇到順德天皇七百多年的歷史。作者虎關(guān)師煉被稱為五山文學(xué)之先驅(qū)者,其不僅在佛教方面,在儒學(xué)、漢詩(shī)文,歷史方面也造詣?lì)H深,《元亨釋書(shū)》就是其在模仿中國(guó)高僧傳及《史記》、《春秋》等多部史書(shū)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作完成的。 本論文以《元亨釋書(shū)》為研究對(duì)象,從其內(nèi)容構(gòu)成、著述動(dòng)機(jī)談起,繼而從十傳、十志以及資治表的配列和機(jī)能來(lái)總結(jié)作者虎關(guān)師煉對(duì)日本佛教史的描述和重新定義,從中進(jìn)一步探討虎關(guān)師煉的歷史觀及其對(duì)史書(shū)所承擔(dān)的歷史作用的定位和思考。 “本朝意識(shí)”是本論文研究的另一個(gè)重點(diǎn)。即作者虎關(guān)師煉在重述日本佛教史的過(guò)程中始終強(qiáng)調(diào)日本佛教相對(duì)于中國(guó)、印度、朝鮮等國(guó)佛教的優(yōu)越性,并在這一基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)日本國(guó)家和日本民族的優(yōu)越性。本論文將在對(duì)《元亨釋書(shū)》如何進(jìn)行歷史敘述這一問(wèn)題進(jìn)行詳細(xì)研究的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步向深處挖掘虎關(guān)師煉在歷史敘述中所表現(xiàn)的“本朝意識(shí)”。 《元亨釋書(shū)》成書(shū)于鐮倉(cāng)初期,對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。通過(guò)對(duì)《元亨釋書(shū)》的系統(tǒng)研究,不僅有助于了解中世的日本禪宗史以及當(dāng)時(shí)的日本文化和政治背景,也對(duì)研究日本文化和民族性有借鑒意義。 本論文由以下五部分構(gòu)成： 序言部分主要闡明《元亨釋書(shū)》的內(nèi)容構(gòu)成,著述動(dòng)機(jī),先行研究,以及本論文的研究課題。 第二部分通過(guò)對(duì)《元亨釋書(shū)》的十傳,十志以及資治表進(jìn)行逐卷分析,來(lái)探討《元亨釋書(shū)》的歷史敘述和“本朝意識(shí)”,從中進(jìn)一步考察虎關(guān)師煉的歷史觀及其對(duì)史書(shū)所承擔(dān)的歷史作用的定位和思考。 第三部分在第二部分分析的基礎(chǔ)上,總結(jié)歸納出虎關(guān)師煉的“本朝意識(shí)”的特征。 第四部分從虎關(guān)師煉與日本王室之間的關(guān)系以及中世的“王法佛法相依論”兩個(gè)方面進(jìn)一步探討虎關(guān)師煉的“本朝意識(shí)”的思想根源。 結(jié)語(yǔ)部分基于前四部分的論述,對(duì)虎關(guān)師煉的歷史敘述和“本朝意識(shí)”進(jìn)行概括,并指出新的研究課題,以待今后進(jìn)一步的研究。
【關(guān)鍵詞】：高僧傳 日本佛教 歷史敘述 本朝意識(shí) 中世禪僧
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號(hào)】：B948
【目錄】：

• 摘要6-8
• 要旨8-10
• 1 はじめに10-15
• 2 『元亨懭書(shū)』に墜られるkt史敘述と「本朝意媂」15-47
• 2.1 十科の配列とj_能15-39
• 2.1.1 O智科の內(nèi)容とj_能15-18
• 2.1.2 慧解科の內(nèi)容とj_能18-19
• 2.1.3 mD，
  
  本文編號(hào)：321570
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