本文重新檢討了自真諦以來歧見紛呈的有關(guān)說一切有部的業(yè)果關(guān)聯(lián)問題。認(rèn)為有部的業(yè)果關(guān)聯(lián),是通過三世實(shí)有的法體的"取果"與"與果"來實(shí)現(xiàn)的,而與"無表色""得"等無關(guān)。"無表色"的提出,是為了用來說明,在沒有表業(yè)發(fā)起的情形下,業(yè)力的持續(xù)等問題,它未必能持續(xù)到果報(bào)生起的剎那。"得"則是為了在"三世實(shí)有"的基本論義下,來說明有情的系縛和解脫,它同樣與業(yè)果的關(guān)聯(lián)無關(guān),因?yàn)橛缦档?業(yè)得"至多也只能在一期生命中相續(xù)。以"無表色"或"得"來說明有部的業(yè)果關(guān)聯(lián),都有架屋疊床之嫌。至于真諦所傳說的作為業(yè)果關(guān)聯(lián)中介的"同隨得",這或者是正量部的觀念,或者是受到正量部"不失法"觀念影響的有部學(xué)說,并非正統(tǒng)的婆沙師義。 

【文章來源】：世界宗教研究. 2020,(05)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：10 頁

【文章目錄】：
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本文編號：3200591