本文關(guān)鍵詞：白玉蟾武夷山行跡考論，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 道教很早以前就在武夷山傳播,并且對(duì)當(dāng)?shù)匚幕绊懞艽�。南宋�?nèi)丹南宗第五代祖師白玉蟾曾經(jīng)在武夷山生活過。但白玉蟾在武夷山的行跡,有關(guān)史傳及道書所載均簡略而有闕疑。本學(xué)位論文主要是研究白玉蟾與武夷山的關(guān)系,重點(diǎn)在探討白玉蟾在武夷山的活動(dòng)及其遺跡。經(jīng)由史料之交叉比對(duì)與分析,校正白玉蟾生平及其在武夷山活動(dòng)的某些盲點(diǎn),探討了這位高道與武夷山文化的關(guān)系。文章對(duì)關(guān)于白玉蟾的生活年代提出了新的佐證,特別提出明代《閩書》記載、癸丑中秋、與李仁甫的交往、歷代天師的贊語、與蔡元德關(guān)系等幾條證據(jù)是尚未引起道界、學(xué)界重視的。據(jù)白玉蟾與李仁甫、蔡元德交往的事實(shí),而考之李仁甫卒于1184年,蔡元德逝于1173年。這兩人卒年皆在1194年之前。因此,白玉蟾生于1134年,卒于1229年是可信的。 論文還對(duì)白玉蟾在武夷山的活動(dòng)時(shí)間及情況進(jìn)行了較為詳細(xì)的考證,通過以其訪道、傳道路線為主軸,觀察白玉蟾與武夷山的關(guān)系,認(rèn)為他有八次入出武夷山,在武夷山的生活時(shí)間累計(jì)十八年左右。根據(jù)清代董天工的《武夷山志》和《神仙通鑒白真人事跡三條》的記載、白玉蟾與鶴的淵源、《云窩記》所載繪鶴之事及道士化仙前要在武夷升真元化洞天換骨的儀軌,白玉蟾化仙于武夷升真元化洞天合情合理。 白玉蟾在武夷山的活動(dòng)也留下了大量的詩文和其它文獻(xiàn),根據(jù)這些詩文和文獻(xiàn),可以發(fā)現(xiàn),其足跡幾乎遍及現(xiàn)在武夷山景區(qū),如沖佑觀、止止庵、云窩、九曲溪、風(fēng)洞、一線天、白云巖、大王峰、幔亭峰、碧霄洞、復(fù)古洞等等。武夷山?jīng)_佑觀是白玉蟾最主要的活動(dòng)場(chǎng)所。他并未在止止庵長住。 在武夷山,他與道友黃季長、陳丹樞、劉妙清、蘇森、陳洪范、詹琰夫、陳孔目等交往甚密。這里也成為他與弟子聚會(huì)的一個(gè)據(jù)點(diǎn)和傳播丹道和雷法的一個(gè)重要中心。他對(duì)于建立南宗宗派組織,居功厥偉。他打破南宗單傳的傳統(tǒng),創(chuàng)立了以“靖”為名稱的教團(tuán)組織,使內(nèi)丹的修煉大眾化,普及化。文中還對(duì)有關(guān)白玉蟾的錯(cuò)誤傳聞作了辨正,特別是澄清了白玉蟾與朱熹關(guān)系的一些錯(cuò)誤的觀點(diǎn),認(rèn)為朱熹雖與白玉蟾生活在同一時(shí)代,但在武夷山并未謀面。 武夷山這種文化氛圍,對(duì)白玉蟾內(nèi)丹養(yǎng)生學(xué),尤其是止止修行法具有重要的啟迪作用,而白玉蟾的內(nèi)丹及雷法思想以及道團(tuán)組織又對(duì)元明時(shí)期武夷山的金志揚(yáng)等道士產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。他將內(nèi)丹學(xué)與雷法有機(jī)地結(jié)合,從而使道教走向社會(huì)而世俗化。白玉蟾的咆含道教情緣、因任自然的文學(xué)思想和善于用典、豐富多彩的文學(xué)表現(xiàn)手法對(duì)武夷山的文學(xué)也具有重要的影響。白玉蟾是內(nèi)丹南宗集大成者,他對(duì)新儒學(xué)、釋、道三教在武夷山的進(jìn)一步融合發(fā)揮著重要的作用。他的思想和他在武夷山的活動(dòng)是武夷山三教文化的華章,具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。
【關(guān)鍵詞】：武夷山 道教 白玉蟾 內(nèi)丹
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號(hào)】：B958
【目錄】：

• 中文摘要10-12
• ABSTRACT12-14
• 導(dǎo)論14-24
• 第一節(jié) 武夷山的道教文化14-15
• 一、武夷山道教的歷史14-15
• 二、武夷山道教的現(xiàn)狀15
• 第二節(jié) 選題的由來和資料的來源15-18
• 一、選題的由來15-17
• 二、資料的來源17-18
• 第三節(jié) 研究的意義18-20
• 一、學(xué)術(shù)價(jià)值18
• 二、現(xiàn)實(shí)意義18-20
• 第四節(jié) 白玉蟾與武夷山關(guān)系學(xué)術(shù)史研究回顧與評(píng)價(jià)20-24
• 一、內(nèi)外學(xué)者對(duì)白玉蟾生平的研究20-22
• 二、白玉蟾與武夷山關(guān)系研究的不足22-24
• 第一章 白玉蟾在武夷山生活時(shí)段考24-42
• 第一節(jié)、白玉蟾生于紹興甲寅新證24-30
• 一、從白玉蟾的交游探討生年24-25
• 二、白玉蟾老境的描寫25-26
• 三、來自“癸丑中秋”的另一佐證26-27
• 四、從私淑弟子到入室弟子27
• 五、道教重生的常理27-28
• 六、白玉蟾贊歷代天師28
• 七、其它證據(jù)28-30
• 第二節(jié)、白玉蟾在武夷山的生活時(shí)段考30-42
• 一、白玉蟾初入武夷的時(shí)間30-33
• 二、第二次入離武夷33-34
• 三、第三次入離武夷34-35
• 四、第四次入離武夷山35-36
• 五、第五次入離武夷36-37
• 六、第六次入離武夷37-39
• 七、第七次入離武夷山39-40
• 八、白玉蟾化仙的時(shí)間和地點(diǎn)40-42
• 第二章 白玉蟾在武夷山活動(dòng)的地點(diǎn)和交游的伙伴42-54
• 第一節(jié) 白玉蟾在武夷山的主要活動(dòng)地點(diǎn)42-49
• 一、碧霄洞與天壺道院42
• 二、沖佑觀42-43
• 三、止止庵43-44
• 四、云窩44-45
• 五、武夷九曲溪45-48
• 六、武夷山其它地方48-49
• 第二節(jié) 白玉蟾在武夷山的交游伙伴49-54
• 一、道友49-51
• 二、白玉蟾在武夷山的教團(tuán)組織與弟子51-52
• 三、白玉蟾交游伙伴里沒有朱熹52-54
• 第三章 白玉蟾對(duì)武夷山道教的貢獻(xiàn)54-61
• 第一節(jié) 白玉蟾與內(nèi)丹南宗54-56
• 一、內(nèi)丹54
• 二、南宗54-55
• 三、白玉蟾的內(nèi)丹思想55-56
• 第二節(jié) 白玉蟾的止止煉意法56-59
• 一、止于物境 以物洗心57
• 二、心物俱忘 道由真顯57
• 三、景隨主化 道與心會(huì)57-58
• 四、至道在心 即心是道58-59
• 第三節(jié) 白玉蟾雷法在武夷山的實(shí)踐59-61
• 第四章 白玉蟾對(duì)武夷文學(xué)與三教合流的影響61-66
• 第一節(jié) 白玉蟾在武夷文學(xué)史上的地位61-64
• 一、白玉蟾武夷詩詠的特點(diǎn)61-63
• 二、白玉蟾武夷詩詠的影響63-64
• 第二節(jié) 白玉蟾對(duì)武夷山道、釋、儒三教融合的作用64-66
• 第五章 結(jié)論66-69
• 參考文獻(xiàn)69-72
• 致謝72-73
• 攻讀學(xué)位期間已發(fā)表或已錄用的學(xué)術(shù)論文、著作目錄73-74
• 學(xué)位論文評(píng)閱及答辯情況表74

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

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本文編號(hào)：315396