巨贊法師及其“新佛教運動”
發(fā)布時間:2017-04-18 15:19
本文關(guān)鍵詞:巨贊法師及其“新佛教運動”,由筆耕文化傳播整理發(fā)布。
【摘要】: 中國近現(xiàn)代佛教發(fā)展的歷史也是佛教革新和復(fù)興的歷史。在這個復(fù)興的過程中,一代佛學大師巨贊法師作為“新佛教運動”的奠基人和領(lǐng)導人之一,作出了重要貢獻。本文以歷史事實為立足點,以文獻記載為切入口,來論述巨贊法師領(lǐng)導的“新佛教運動”及與之有關(guān)新佛學思想,發(fā)掘近代佛教復(fù)興的根源,同時指明了今后佛教改革和發(fā)展的方向。 首先,“新佛教運動”的實施并不是偶然的,它有一個歷史延續(xù)的過程,而且在當時特定的歷史背景下,佛教內(nèi)外都面臨著新的問題,改革已成必然趨勢。所以在本文的前幾章里,著重論述了“新佛教運動”實現(xiàn)的背景,其歷史基礎(chǔ)和發(fā)端,由此來說明巨贊法師“新佛教運動”的必然性。 其次,巨贊法師在分析歷史,總結(jié)前人經(jīng)驗教訓的基礎(chǔ)上,明確提出了“新佛教運動”的中心思想及其實現(xiàn)途徑。改革佛教就是讓佛教隨著社會一起進步,但不能離開佛教的本質(zhì),應(yīng)借助外界的力量從佛教內(nèi)部進行改革。并重點闡述了新佛教運動的具體措施,從發(fā)展教育、肅清迷信、改革僧制、統(tǒng)制廟產(chǎn)和整理教理幾個方面來實現(xiàn)“新佛教運動”。 最后,論述了基于“新佛教運動”的各種實踐活動及取得的初步成就,并對巨贊法師及其“新佛教運動”做出評價。 筆者認為本研究意義有二: 首先,巨贊法師不僅是佛教界的大德,同時也是愛國護教的典范。太虛大師改革失敗后,巨贊法師等抗過大旗,把佛教革新與抗日建國有機地結(jié)合起來,研究“新佛教運動”有利于我們更好地了解那段歷史,也了解巨贊法師愛國愛教的崇高理念。 其次,根據(jù)大乘佛教的教義:佛教因眾生而立,法門因眾生而設(shè)。佛教幾乎從一開始就面臨現(xiàn)代化的問題,社會無時無刻不在變化之中,,無時無刻不處在現(xiàn)代化之中,佛教如何住世,如何適應(yīng)時刻變化著的世俗社會,是每一個歷史階段都必須面臨的重大問題。只有這個問題解決好了,才能有利于社會的發(fā)展,也有利于佛教的發(fā)展。巨贊法師所處的年代正是一段歷史變革的時期,面臨從未有過的境況,怎樣順應(yīng)新的社會形式來革新佛教,“新佛教運動”為我們作出了新的闡釋,也是一個很好的例證。 現(xiàn)在我們已經(jīng)步入二十一世紀,中國社會和中國佛教同樣面臨著新的問題,佛教也同樣不能故步自封,而應(yīng)該積極回應(yīng)社會現(xiàn)實,用佛理來解釋社會問題、社會現(xiàn)象,不斷創(chuàng)新探索新的運行體制,在與社會事務(wù)的交融中完成自身的又一次更新。佛教改革的任務(wù)依然艱巨,本文旨在以古鑒今,努力引起當代佛教界以及教外人們的反思。
【關(guān)鍵詞】:新佛教運動 人生佛教 龍樹無著學 僧制 廟產(chǎn)
【學位授予單位】:山東大學
【學位級別】:碩士
【學位授予年份】:2007
【分類號】:B949.9
【目錄】:
- 中文摘要6-8
- ABSTRACT8-10
- 前言10-12
- 巨贊法師生平12-13
- 第一章 “新佛教運動”發(fā)起的背景13-18
- 第一節(jié) 佛教內(nèi)部混亂13-16
- 第二節(jié) 時代背景16-18
- 第二章 “新佛教運動”的歷史基礎(chǔ)18-21
- 第三章 “新佛教運動”的發(fā)端21-26
- 第一節(jié) 楊文會拉開近代佛教復(fù)興大幕21-22
- 第二節(jié) 太虛法師倡導的“人生佛教”及佛教改革的失敗22-26
- 第四章 “新佛教運動”的中心思想26-29
- 第一節(jié) 改革不能離開佛教本質(zhì)26-27
- 第二節(jié) 佛教隨著社會一起進步27-29
- 第五章 “新佛教運動”的實現(xiàn)途徑29-40
- 第一節(jié) 發(fā)動佛教同人,配合全民抗戰(zhàn)29-30
- 第二節(jié) 整理僧制30-35
- 第三節(jié) 統(tǒng)制廟產(chǎn)35-37
- 第四節(jié) 整理教理37-40
- 第六章 “新佛教運動”的實踐活動及初步成就40-44
- 第七章 評價44-46
- 參考文獻46-48
- 致謝48-49
- 學位論文評閱及答辯情況表49
【引證文獻】
中國碩士學位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條
1 郭碩;法舫法師人間佛教思想研究[D];華中師范大學;2013年
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本文編號:315190
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