發(fā)布時間：2021-03-07 06:03

　　湖北省南漳縣九龍山社區(qū)有一座張姓族人的家佛堂,后幾經(jīng)演變,逐漸形成佛、道、儒三教并祀的信仰景觀。九龍山社區(qū)信仰空間的展開,以佛、道、儒宗教景觀的承繼和共存為表象,呈現(xiàn)出自下而上的發(fā)展路徑,并內涵于民間傳說和故事中。佛堂易主的過程,也是移民家族馮姓的遷徙發(fā)展史。山區(qū)頂莊稞種的租佃關系、紅巾軍起義等重大歷史事件是移民家族崛起的重要因素�；橐鲫P系也是移民家族發(fā)展和社區(qū)空間構建的重要力量,但不完全包含于"權力的文化網(wǎng)絡"之中。地方史視域下的文化網(wǎng)絡更多的是和地方軍事化以及地方勢力此消彼長的動態(tài)過程密切相關。 

【文章來源】：近代史研究. 2020,(01)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：19 頁

【部分圖文】：

板橋坪馮氏姻親圖(3)

結合《南漳陶氏族譜》(52)、陶姓祠堂碑文世系和民國《南漳縣志》的記載,可以將雷竹灣陶氏世系功名整理為圖5。(53)九龍山馮姓勢力崛起以后,馮、陶兩姓開始聯(lián)姻,但在九龍山社區(qū)建修山寨和寺廟的歷次捐輸眾姓中,卻沒有陶姓族人的名字,只在第二次捐輸眾姓中有一個叫陶興順的人。根據(jù)陶氏宗派可以推測,此人不是陶姓族人。也就是說,馮、陶兩姓之間的婚姻關系并沒有包含在九龍山信仰空間之內。馮哲夫曾有一篇悼念陶和甫的文章,其言:“君之尊人歲貢熙川先生春臣,余姑丈也。與吾族兄書三選貢開謨,及同年友李選貢蓮生夢庚三人者,實始同時,以古學鳴于邑。熙川先生工詩及駢體散文,其稿多佚;書三工詩及散文,其家已刊其《香谷詩稿》一冊;蓮生工詩及律賦,余曾見其《綠筠軒詩稿》二冊,此皆吾邑先輩中之椎輪大輅也。君承其家學,又從書三游�！�(54)作為馮哲夫姑丈的陶春臣和馮開謨以文章在縣內享有盛譽,之后,陶春臣之子陶和甫又從馮開謨學習文章。同樣的書香門第,同樣的移民家族,使得他們世婚聯(lián)姻,這種門當戶對的婚姻關系也有利于門第的保持和發(fā)展。

板橋坪馮氏姻親圖(2)

【參考文獻】：
期刊論文
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[3]“鄉(xiāng)神”的建構與重構:方志所見清代四川地區(qū)移民會館崇祀中的地域認同[J]. 王東杰.  歷史研究. 2008(02)
[4]明代徽州汪公入黔考——兼論貴州屯堡移民社會的建構[J]. 萬明.  中國史研究. 2005(01)



本文編號：3068530