本文關(guān)鍵詞：大圓滿龍欽心滴前行法研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：大圓滿龍欽心滴前行法是藏傳佛教寧瑪派中最廣為流傳的實(shí)修教法,它屬于寧瑪派的最高密法“光明大圓滿法”體系,是由高僧吉美林巴開創(chuàng)的“龍欽心滴”教法總匯中的一種法門,屬于藏傳佛教特有的密宗基礎(chǔ)法。 藏傳佛教認(rèn)為密宗的教法比顯宗教法更為高深和優(yōu)勝,但它們卻是為資質(zhì)極佳的修行人所設(shè),普通人不可能從一開始就能接受、理解并修行密法,因此他們必須借由各種方法途徑使自身的資質(zhì)得以提升,直到適合修行密法為止,才能被允許修行密法。在寧瑪派和其他教派中,修行者不需要像在格魯派中那樣經(jīng)過長年累月的顯宗經(jīng)論學(xué)習(xí)才被允許學(xué)習(xí)密法,只要他(她)修習(xí)前行法,在完成了前行法的實(shí)修之后便可開始密宗其他法門的修習(xí)。同時,在寧瑪派中,龍欽心滴前行法也是此傳承法系的修行者進(jìn)入佛門之后、學(xué)習(xí)佛法之時的入門必修教法。這就意味著,通由此教法的實(shí)修,修行者將從一個初入佛門的普通凡夫成為密法修行的“法器”,具備了密宗修行者所需的優(yōu)良資質(zhì)。為了探討這一轉(zhuǎn)變?nèi)绾蔚靡钥赡?而此教法究竟培育了密宗修行者在哪些方面的優(yōu)良資質(zhì),本論文對此教法進(jìn)行研究。 本論文由緒論、主體和結(jié)論三部分組成,其中主體部分共分為七章。 第一章是對此前行法在寧瑪派教法體系中的位置、其歷史源流與傳承方式、經(jīng)典文本與主要內(nèi)容、聞法方式與修法方式等基本情況進(jìn)行概述和相關(guān)探討。在此指出了聞法方式中的“兩種發(fā)心”實(shí)為貫穿于整個前行法的兩條主脈,它們從一開始就顯示出了此教法作為大乘佛法和密宗教法的特色。 接下來,本論文在總體上遵循此前行法本身教法設(shè)置的順序,依次對其中每一個具體法門進(jìn)行詳細(xì)解析。 第二章是對此教法設(shè)立于最初的四種法門——回心四法的研究探討。在傳統(tǒng)上,回心四法是關(guān)于出離心的修行,而出離心則是修行者進(jìn)入佛法解脫道的基礎(chǔ)。本文結(jié)合存在主義關(guān)于自由與命運(yùn)的理論,將回心四法理解為修行者對自身存在狀態(tài)和生存困境的認(rèn)知與覺察,并且分析其中修行者對我執(zhí)的初步對治。 第三章是對“皈依”之修法的解析,皈依是一切佛法修行的基礎(chǔ),而在此教法中,皈依之修行是基于大乘佛教的動機(jī),并結(jié)合了密宗觀修皈依境的修行儀軌。本文提出,皈依的修行從表面看是外求于佛法僧三寶,但其實(shí)質(zhì)是向內(nèi)探求自心本性,同時重在對信心的培育。 第四章是對“生起菩提心”之修法的解析,這是大乘佛教的精華要旨,而在此前行階段則主要是“世俗菩提心”的修法。本文分析了其能夠通向“勝義菩提心”之證悟空性目標(biāo)的原因,又指出它的特點(diǎn)是對具體經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)化。 第五章是對“念修金剛薩W酢薄骯┭杪蕖焙汀骯湃鎩鋇慕馕�。震t齜旁謖逕賢耆粲諉蘢詰男薹，

本文編號：304198