近代以來,一直享受不平等條約保護,并受到西方殖民主義、種族主義影響的天主教與中國社會之間存在很大隔閡。為消除隔閡,推動天主教在中國的本土化進程,來華傳教士雷鳴遠主動改變了傳教方式。在天津“老西開”事件中,雷鳴遠以實際行動抗擊了當時外籍傳教士中普遍存在的狹隘國家主義,并因之受到排擠。1927年再次來華的雷鳴遠選擇加入中國國籍。九·一八事變爆發(fā)后,雷鳴遠積極投身于抗戰(zhàn)中,除利用報刊、演講等手段號召鼓動民眾積極抗戰(zhàn)外,他還帶領天主教徒奔赴前線展開醫(yī)療救護。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后,雷鳴遠再次組織擔架連為中國軍隊服務�；诳箵羧毡镜那致砸约疤熘鹘瘫就粱繕说男枰�,雷鳴遠接受了國民政府最高軍事委員會的任務,組織成立華北戰(zhàn)地督導民眾服務團(簡稱華北督導團),開赴山西、河北、河南、陜西等地區(qū)進行活動。雷鳴遠所率領的華北戰(zhàn)地督導團在山西晉南、晉東南地區(qū)展開一系列活動,如社會救濟、醫(yī)療衛(wèi)生、戰(zhàn)時教育、習俗改造、文化宣傳、組訓民眾等。這些活動不僅使該地區(qū)得到一定程度的恢復發(fā)展,而且有效地動員到民眾投身于抗戰(zhàn)洪流中,同時也藉此進一步提升了天主教在中國的形象,在當地民眾中留下較為深刻的印象。然限于人員配置、經費、物資等... 

【文章來源】：山西大學山西省

【文章頁數】：97 頁

【學位級別】：碩士

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圖 2：華北督導團發(fā)放救濟款筆者裁自《追悼雷鳴遠神父》，《文藻月刊》山地區(qū)與中國軍隊展開了拉鋸戰(zhàn)，戰(zhàn)爭不斷對該難民以外，隨著工作的深入，督導團還從其他方產。如春耕運動，派團員到各地勸導民眾回歸家且購置種籽發(fā)放給村民耕種。事業(yè)處 1939 年 8種的情況：督導團曾派安國珍到平陸窯泉聯合村總計土地 3584 畝：占有 30 畝以上者，每戶每 2 角為標準，共發(fā)賑款 642 元 6 角。②除此之外放了大量食飯用具。據 1939 年 7 月 19 日事業(yè)處員安國珍前往西山頭購置飯碗，18 日購得大小飯平陸祁家河召集各村村長、各民運站長，討論轉

華北督導團的工作開展第二區(qū)隊為自衛(wèi)隊，除輪流站崗外，每日派人到為衛(wèi)生隊，統(tǒng)系老弱之人，負責打掃院落廁所道個區(qū)隊，第一區(qū)隊為縫紉隊，第二區(qū)隊為紡織隊、過少者，病者、殘廢者或產期未滿者均不在校。將全體學生編為一個中隊，按年級又分為長音樂的人另外成立歌詠隊，每日晚飯后有專墨，供學生練習寫字。除照課本講述外，并在飯本），民族英雄（如岳飛文天祥等）以激發(fā)抗戰(zhàn)濟、訓練、生產等為一體的救濟院，把難民有的窘迫，維持社會穩(wěn)定，還可以加強抗戰(zhàn)宣傳，

【參考文獻】：
期刊論文
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[3]《益世報》與雷鳴遠探析——以《天津文史資料選輯》為中心的考察[J]. 侯杰,王鳳.  文學與文化. 2016(01)
[4]中國天主教會對日本侵華的態(tài)度(1931—1945年)[J]. 杜賀.  抗戰(zhàn)史料研究. 2015(01)
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[6]近代西方傳教士在河北地區(qū)的醫(yī)療衛(wèi)生活動[J]. 李曉晨,陳婉燕.  河北學刊. 2012(05)
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[8]“真宗教家必愛國”——論抗戰(zhàn)時期的馬相伯[J]. 薛玉琴.  抗日戰(zhàn)爭研究. 2009(03)
[9]抗日戰(zhàn)爭時期的天主教和基督教略論[J]. 韓榮鈞.  江蘇科技大學學報(社會科學版). 2008(04)
[10]抗戰(zhàn)時期于斌主教述論[J]. 徐暢,牛淑萍.  歷史檔案. 2005(03)

博士論文
[1]中國近代留學比利時研究（1903-1949）[D]. 潘越.暨南大學 2012

碩士論文
[1]國家主義視野下的雷鳴遠和他在中國的事業(yè)[D]. 王玉鵬.華中師范大學 2008



本文編號：2913752