自古以來,閩港臺(tái)地區(qū)民間信仰盛行,其信徒和廟宇數(shù)量大大的超過五大宗教的總和,民間信仰成為三地政府社會(huì)事務(wù)管理的熱點(diǎn)。民間信仰作為一種草根性信仰,既能在精神方面滿足信眾需求,具有宗教信仰屬性；又能依托廟宇運(yùn)作地方,形成松散祭祀組織參與地方社會(huì)事務(wù),具有社會(huì)屬性。因此,閩港臺(tái)三地政府在民間信仰管理時(shí)需要兼顧其宗教和社會(huì)屬性,既要對(duì)民間信仰進(jìn)行規(guī)范化管理,又不能傷害群眾的信仰熱情,因此民間信仰又是三地政府社會(huì)事務(wù)管理的難點(diǎn)。閩港臺(tái)三地由于不同的歷史命運(yùn)和社會(huì)現(xiàn)狀,三地政府在民間信仰廟宇管理上表現(xiàn)出極大的差異性。本文借用政治學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論模式,總結(jié)福建、香港、臺(tái)灣彰化三地民間信仰廟宇的政府管理模式,認(rèn)為：福建省政府“以國(guó)家為中心的選擇性管制”為理論指導(dǎo),對(duì)民間信仰場(chǎng)所進(jìn)行試點(diǎn)管理；香港華人廟宇管理,以“法理型科層體制”為模版,專注廟產(chǎn)管理；臺(tái)灣彰化市公所構(gòu)建“管制型的公益模型”,對(duì)民間信仰廟宇進(jìn)行接管,著力于對(duì)廟宇公益價(jià)值的開發(fā)。三地民間信仰廟宇的政府管理,各有所長(zhǎng),也各有不足之處,本文從閩港臺(tái)三地政府民間信仰管理的理論范式和政府民間信仰管理的實(shí)際效果入手,對(duì)比分析三地民間信仰廟宇的... 

【文章來源】：福建師范大學(xué)福建省

【文章頁(yè)數(shù)】：79 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
中文文摘
目錄
緒論
    一、選題緣由
    二、學(xué)術(shù)史回顧
    三、研究方法
第一章 福建省政府的民間信仰廟宇管理
    第一節(jié) 建國(guó)前的民間信仰管理
    第二節(jié) 改革開放以來福建省政府關(guān)于民間信仰管理的探索
    第三節(jié) 福建省民間信仰廟宇管理中的政府因素
第二章 香港政府的華人廟宇管理
    第一節(jié) 開埠初期,港英政府對(duì)民間信仰的基調(diào)——不干預(yù)管理
    第二節(jié) 1908年《文武廟條例》——港英政府華人廟宇管理的兩個(gè)特色
    第三節(jié) 1928年《華人廟宇條例》與華人廟宇委員會(huì)——三種管理形式
第三章 臺(tái)灣民間信仰廟宇管理中的政府管治——以彰化市公所寺廟室為例
    第一節(jié) 臺(tái)灣民間信仰廟宇管理
    第二節(jié) 彰化市公所寺廟室
    第三節(jié) 寺廟室的廟宇管理——以彰化南瑤宮為例
第四章 閩港臺(tái)三地民間信仰廟宇的政府管理比較
    第一節(jié) 三地政府民間信仰管理的理論范式
    第二節(jié) 三地政府民間信仰廟宇管理效果比較
第五章 結(jié)論
參考文獻(xiàn)
攻讀學(xué)位期間承擔(dān)的科研任務(wù)與主要成果
致謝
個(gè)人簡(jiǎn)歷


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]走向宗教的多元治理模式[J]. 盧云峰.  文化縱橫. 2013(03)
[2]加強(qiáng)民間宗教信仰管理 促進(jìn)宗教文化生態(tài)平衡——以福建為考察中心[J]. 俞黎媛.  世界宗教研究. 2012(02)
[3]關(guān)于中國(guó)民間信仰研究的幾個(gè)問題[J]. 林國(guó)平.  民俗研究. 2007(01)
[4]科層化:科層制組織的理性與非理性[J]. 聞麗.  理論月刊. 2005(12)
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[7]中日民間信仰研究的歷史回顧[J]. 陶思炎,鈴木巖弓.  民間文學(xué)論壇. 1997(04)
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[9]惠安縣積極探索對(duì)民間信仰活動(dòng)的管理[J].   福建宗教. 2001 (04)
[10]福州地區(qū)民間信仰問題的觀察與思考[J]. 李林洲.  福建宗教. 1999 (02)

碩士論文
[1]當(dāng)代臺(tái)灣民間宗教信仰與政治關(guān)系之研究（1949—2004）[D]. 莊婉婷.福建師范大學(xué) 2005



本文編號(hào)：2910757