本文關(guān)鍵詞：多元宗教文化視野下的“勝芳現(xiàn)象”研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：宗教作為一種社會文化現(xiàn)象,既涉及個體的信仰層面,也涉及與社會交互層面。在改革開放以來,宗教的境遇也逐漸發(fā)生了轉(zhuǎn)變,從原來的禁區(qū)走上了社會的舞臺。隨著各種思潮的交匯激蕩,宗教的生態(tài)環(huán)境也在出現(xiàn)新的變化。特別是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快地區(qū),在市場經(jīng)濟(jì)大潮之下,傳統(tǒng)文化的保存、宗教文化的作用,到底是什么樣的狀態(tài),是學(xué)界一直思考的問題。 河北勝芳鎮(zhèn),坐落于北京、天津、保定三角中心,始建于2500多年前的春秋末期,該鎮(zhèn)曾為水澤,稱東淀,是有名的水陸商埠碼頭,曾是直隸六鎮(zhèn)之一。勝芳自古就有經(jīng)商務(wù)工的傳統(tǒng),素有“小天津衛(wèi)”之稱。改革開放后,勝芳發(fā)展成為北方著名的工業(yè)重鎮(zhèn)。1985年勝芳鎮(zhèn)成為河北省第一個億元鎮(zhèn)。1989年勝芳鎮(zhèn)東升村成為全省第一個億元村。近年來,該鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)一直呈現(xiàn)較快的發(fā)展,人們生活水平的提高,吸引了大量外地人遷入。勝芳本地人與外地人將要達(dá)到1.5：1的比例。不同文化的交流,不同宗教的共存,更是一個全國市場經(jīng)濟(jì)大潮下的縮影。應(yīng)該說,宗教文化展示了一個地區(qū)文化的特點,目前對勝芳宗教文化研究又恰恰處于一個起步階段,學(xué)者多將研究方向確定在音樂以及傳統(tǒng)民間文化方面,宗教作為文化領(lǐng)域重要的一個內(nèi)容,卻沒有更多的研究成果出現(xiàn)。在一個文化多元、宗教多樣的古鎮(zhèn),在經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速、文化保存相對完好的地方,進(jìn)行宗教生態(tài)模式研究,顯得尤其必要。深入研究多元宗教文化視野下的“勝芳現(xiàn)象”,從地方性知識的角度進(jìn)行歸納梳理,應(yīng)該說是從事實層面對宗教理論的一個印證。 本文主要采取宗教社會學(xué)、宗教現(xiàn)象學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)相結(jié)合的研究方法。深入開展田野調(diào)查,及時掌握一手資料；積極介入相關(guān)宗教文化活動,開展參與式調(diào)研；以當(dāng)?shù)匚氖焚Y料、地方史志、口頭文化為歷史背景資料；以宗教學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)領(lǐng)域相關(guān)科研成果為理論研究和分析工作的參考。通過對勝芳現(xiàn)存宗教為主要對象的調(diào)查研究,發(fā)掘多元宗教文化生態(tài)在當(dāng)代的具體表現(xiàn),歸納其“和而不同”的特點,分析各個宗教的社會功能,最后在此基礎(chǔ)上對宗教文化生態(tài)模式與社會管理問題進(jìn)行重估與定位。 第一章《緒論》,著重指出選題的意義、目前研究的基本狀況、本文采用的主要研究方法和相關(guān)概念界定。 第二章《勝芳宗教現(xiàn)狀》,主要介紹了歷史上的五大宗教,分析了宗教的個體信仰與組織架構(gòu),并從經(jīng)濟(jì)來源與社會境遇上對各個宗教的不同情況進(jìn)行了描述。 第三章《多元文化的和而不同》,從勝芳的文化積淀來進(jìn)行探討,找尋到勝芳文化的主根脈是儒家思想,而儒家思想也恰恰為宗教文化的包容,為社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了精神源泉。探究世俗對神圣的理解與寬容,探究不同宗教間的和諧相處,展示了多元通和的文化生態(tài)模式。 第四章《獨具特色的地方宗教文化包容現(xiàn)象——民間花會》,筆者將民間信仰與各個宗教在大型民間社火活動中的表現(xiàn)進(jìn)行匯總分析,指出了勝芳花會的宗教因素,總結(jié)了花會的突出特點,認(rèn)為其在文化傳承中具有重要作用,并進(jìn)一步指出了花會的世俗化過程也如同宗教的世俗化進(jìn)程。 第五章《“刺猬法則”：不同文化間的有限認(rèn)同》,將“刺猬法則”引入宗教學(xué)研究領(lǐng)域,認(rèn)為神圣與世俗間、不同宗教間,甚至同一宗教間都是存在有限張力的。 第六章《多元宗教文化的社會功能分析》,從宗教社會學(xué)角度,對宗教文化的社會功能進(jìn)行了研究,提出了兩個不同維度的作用。 《結(jié)語》部分,筆者認(rèn)為,通過對“勝芳現(xiàn)象”的挖掘,得出多元宗教文化“通和”和不“通同”、存在有限張力、具有“刺猬法則”的結(jié)論,并認(rèn)為多元通和的宗教生態(tài)模式,對加強(qiáng)和創(chuàng)新社會管理、進(jìn)一步發(fā)揮宗教積極作用,促進(jìn)社會和諧穩(wěn)定具有積極作用。
【關(guān)鍵詞】：宗教 文化生態(tài) 地方性知識
【學(xué)位授予單位】：中央民族大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：B91;G122
【目錄】：

• 摘要3-6
• ABSTRACT6-14
• 第一章 緒論14-22
• 第一節(jié) 選題的意義14-16
• 第二節(jié) 相關(guān)研究16-17
• 第三節(jié) 主要研究方法17-18
• 第四節(jié) 概念界定18-22
• 1.4.1 文化生態(tài)18-20
• 1.4.2 宗教文化生態(tài)20
• 1.4.3 多元通和的宗教文化生態(tài)20-22
• 第二章 勝芳宗教現(xiàn)狀22-49
• 第一節(jié) 各宗教基本狀況22-34
• 2.1.1 基督教22-26
• 2.1.2 天主教26-27
• 2.1.3 佛教27-29
• 2.1.4 道門29-32
• 2.1.5 伊斯蘭教32-34
• 第二節(jié) 宗教的個體信仰與組織架構(gòu)34-44
• 2.2.1 信教成員構(gòu)成與發(fā)展34-41
• 2.2.2 作為社會存在的宗教組織架構(gòu)41-44
• 第三節(jié) 宗教的經(jīng)濟(jì)來源與社會境遇44-49
• 2.3.1 經(jīng)濟(jì)來源44-46
• 2.3.2 社會境遇46-49
• 第三章 多元文化間的“和而不同”49-62
• 第一節(jié) 以儒為主的文化基調(diào)49-54
• 3.1.1 歷史上的文化大傳統(tǒng)49-51
• 3.1.2 儒家文化與勝芳經(jīng)濟(jì)發(fā)展51-54
• 第二節(jié) 世俗社會對宗教的理解與寬容54-58
• 3.2.1 精神基礎(chǔ)54-56
• 3.2.2 現(xiàn)實表現(xiàn)56-58
• 第三節(jié) 不同宗教間的和諧相處58-62
• 第四章 獨具特色的地方宗教文化包容現(xiàn)象——民間花會62-83
• 第一節(jié) 火神信仰與民間花會62-65
• 4.1.1 普遍意義上的北方民族火神信仰62-63
• 4.1.2 勝芳火神信仰與民間花會的關(guān)系63-65
• 第二節(jié) 民間花會的特點65-74
• 4.2.1 自組織性：“會頭”與“齊會、集會、擺會”65-69
• 4.2.2 包容性：各宗教文化在民間花會中的體現(xiàn)69-71
• 4.2.3 兼顧性：連接神圣與世俗的紐帶71-74
• 第三節(jié) 民間花會與文化承載74-79
• 4.3.1 民間花會是宗教文化保存流傳的重要平臺74-75
• 4.3.2 民間花會是傳統(tǒng)技藝傳承的重要平臺75-77
• 4.3.3 宣傳展示促使傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承日益受到重視77-79
• 第四節(jié) 民間花會正從神圣走向世俗79-83
• 4.4.1 信仰上的“祛魅化”79-80
• 4.4.2 儀式上的“人性化”80-81
• 4.4.3 整體組織上的“官方化”81-83
• 第五章 “刺猬法則”：不同文化間的有限認(rèn)同83-95
• 第一節(jié) 神圣與世俗間的張力83-87
• 5.1.1 “刺猬法則”的宗教學(xué)意義83-84
• 5.1.2 世俗對神圣的張力84-87
• 第二節(jié) 不同宗教間的張力87-93
• 5.2.1 “一神”與“多神”87-89
• 5.2.2 “一神”之間89-91
• 5.2.3 “多神”之間91-93
• 第三節(jié) 外來穆斯林與當(dāng)?shù)啬滤沽?/span>93-95
• 第六章 多元宗教文化的社會功能分析95-108
• 第一節(jié) 正向維度95-101
• 6.1.1 道德約束95-97
• 6.1.2 群體整合97-98
• 6.1.3 社會認(rèn)同98-100
• 6.1.4 人文關(guān)懷100-101
• 第二節(jié) 逆向維度101-108
• 6.2.1 “義利之爭”：純粹信仰的日趨淡漠101-103
• 6.2.2 “市場之爭”：宗教熱潮下的群雄逐鹿103-104
• 6.2.3 “媚俗化”：宗教神圣性的消退104-106
• 6.2.4 “特殊公民”：少數(shù)民族權(quán)益保障與社會管理服務(wù)完善106-108
• 結(jié)語108-112
• 參考文獻(xiàn)112-115
• 后記115-116
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄116

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6 本版編輯 中國伊斯蘭教協(xié)會會長 陳廣元 中國基督教協(xié)會會長 曹圣潔 中國基督教三自愛國運動委員會主席 季劍虹 上海市基督教兩會副秘書長 沈?qū)W彬 上海市伊斯蘭教協(xié)會會長 白潤生 中國宗教學(xué)會會長 卓新平 上海外國語大學(xué)中東研究所所長 朱威烈 中國基督教三自愛國運動委員會副秘書長 徐曉鴻 上海社會科學(xué)院宗教研究所 葛壯 中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)系 何其敏;凝聚共識 開創(chuàng)和諧美好的未來[N];聯(lián)合時報;2006年

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本文編號：290407