本文關(guān)鍵詞：猶太教正統(tǒng)派對(duì)猶太復(fù)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)的立場(chǎng)探析，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：早在第一圣殿被毀,猶太民族失去家園的古代,“猶太復(fù)國(guó)主義”就以一種樸素回鄉(xiāng)觀念的形態(tài),植根于流亡于異國(guó)他鄉(xiāng)的猶太人心中。對(duì)返回上帝應(yīng)許之地的期盼使“猶太復(fù)國(guó)主義”思潮自產(chǎn)生以來(lái)就持續(xù)影響著散居世界各地的猶太人,“明年在耶路撒冷”的祈禱成為猶太人日常生活的一部分,重返耶路撒冷的“阿利亞”行動(dòng)也曾在歷史上多次出現(xiàn)。19世紀(jì)中葉,猶太復(fù)國(guó)主義思想終于形成了系統(tǒng)的政治理論,有綱領(lǐng)、有組織、有統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代猶太復(fù)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)也逐漸興起并在世界范圍內(nèi)展開(kāi)。鑒于猶太復(fù)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)在本質(zhì)上實(shí)際是一場(chǎng)世俗政治運(yùn)動(dòng),必然自興起之初就與猶太教宗教人士有著各個(gè)層面不同程度的觀點(diǎn)差異甚至意見(jiàn)沖突。近現(xiàn)代以來(lái),猶太教因?qū)ψ诮谈母飸B(tài)度的不同分化為正統(tǒng)派、改革派和保守派,其中,猶太教正統(tǒng)派作為傳統(tǒng)猶太教較為嚴(yán)格的傳承者,面對(duì)現(xiàn)代的世俗的政治猶太復(fù)國(guó)主義運(yùn)動(dòng),不可避免地表現(xiàn)出更糾結(jié)、更復(fù)雜甚至更強(qiáng)硬、更極端的態(tài)度。根據(jù)對(duì)猶太教傳統(tǒng)信仰、習(xí)俗、律法等遵循程度的差異,以及對(duì)現(xiàn)代社會(huì)、變革等態(tài)度的不同,猶太教正統(tǒng)派又可以被大致劃分為現(xiàn)代正統(tǒng)派、極端正統(tǒng)派、哈西德派三個(gè)支派�，F(xiàn)代正統(tǒng)派堅(jiān)持猶太教傳統(tǒng),但認(rèn)為根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)的變化發(fā)展適當(dāng)調(diào)整自身也是必要的。面對(duì)猶太復(fù)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)的努力,現(xiàn)代正統(tǒng)派人士都不同程度地表示了寬容與支持,當(dāng)然,這種寬容和支持是建立在不違背猶太教基本信仰與根本原則的基礎(chǔ)之上的,所以我們把現(xiàn)代正統(tǒng)派稱為猶太復(fù)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)“給予支持但恪守原則的寬容者”。極端正統(tǒng)派完全遵循《托拉》,嚴(yán)守猶太教傳統(tǒng),拒絕變革與現(xiàn)代事物。他們堅(jiān)決反對(duì)猶太復(fù)國(guó)主義運(yùn)動(dòng),不僅與猶太復(fù)國(guó)主義者保持距離,而且還對(duì)之進(jìn)行激烈譴責(zé),甚至要與之斗爭(zhēng)到底,因此我們稱極端正統(tǒng)派為猶太復(fù)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)“斗志激昂的反對(duì)者”。哈西德派在遵守律法、遵循習(xí)俗、對(duì)待變革與現(xiàn)代事物等方而與極端正統(tǒng)派相似,亦是堅(jiān)守傳統(tǒng)的原教旨主義者,他們對(duì)猶太復(fù)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)同樣持抗拒、反對(duì)的態(tài)度,并根據(jù)猶太教信仰及其神學(xué)觀念對(duì)之展開(kāi)批駁與攻擊,于是我們將哈西德派稱為猶太復(fù)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)“嚴(yán)苛徹底的拒斥者”。猶太教正統(tǒng)派宗教人士在猶太復(fù)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)問(wèn)題上的復(fù)雜態(tài)度后來(lái)直接導(dǎo)致了兩個(gè)立場(chǎng)對(duì)立的政治組織——阿古達(dá)以色列和密茨拉希的形成,前者堅(jiān)持反對(duì)世俗的猶太復(fù)國(guó)主義運(yùn)動(dòng),后者則倡導(dǎo)將宗教與猶太復(fù)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)相結(jié)合�？傮w說(shuō)來(lái),猶太教正統(tǒng)派對(duì)猶太復(fù)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)的立場(chǎng)可以被概括為“原則上反對(duì),實(shí)踐中局部支持”,而造成這一立場(chǎng)的原因是多方面因索共同作用的結(jié)果。正統(tǒng)派在原則上反對(duì)猶太復(fù)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)源于二者在“彌賽亞”信仰上的分歧、“加路特”觀念上的區(qū)別、對(duì)“哈斯卡拉”態(tài)度的不同以及對(duì)“民族主義”理解的差異；部分正統(tǒng)派人士在實(shí)踐中局部支持猶太復(fù)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)的原因則可以歸結(jié)為以下四個(gè)方面：對(duì)“應(yīng)許之地”的深切向往、對(duì)“同化主義”的共同抵制、“排猶反猶狂潮”下的無(wú)奈出路以及“納粹大屠殺”后的生存選擇。猶太教正統(tǒng)派對(duì)猶太復(fù)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)的態(tài)度與立場(chǎng)實(shí)際也發(fā)映出當(dāng)傳統(tǒng)而對(duì)現(xiàn)代、當(dāng)宗教遭遇世俗時(shí)的糾結(jié)狀態(tài)。
【關(guān)鍵詞】：猶太復(fù)國(guó)主義 猶太教正統(tǒng)派 現(xiàn)代正統(tǒng)派 極端正統(tǒng)派 哈西德派
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：B985
【目錄】：

• 摘要8-10
• ABSTRACT10-12
• 緒論12-19
• 一、選題意義12-14
• 二、概念界定14
• 三、文獻(xiàn)綜述14-18
• 四、論文結(jié)構(gòu)18-19
• 第一章 一場(chǎng)世俗的政治運(yùn)動(dòng)——猶太復(fù)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)19-27
• 一、猶太復(fù)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)19-21
• 二、猶太復(fù)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)的興起21-23
• 三、猶太復(fù)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展23-26
• 四、猶太復(fù)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)的成果26-27
• 第二章 原則上反對(duì)實(shí)踐中局部支持——猶太教正統(tǒng)派對(duì)猶太復(fù)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)的立場(chǎng)27-44
• 一、給予支持但恪守原則的寬容者——現(xiàn)代正統(tǒng)派28-33
• 二、斗志激昂的反對(duì)者——極端正統(tǒng)派33-35
• 三、嚴(yán)苛徹底的拒斥者——哈西德派35-38
• 四、堅(jiān)持反對(duì)世俗的猶太復(fù)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)——阿古達(dá)以色列38-40
• 五、倡導(dǎo)將宗教與猶太復(fù)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)相結(jié)合——密茨拉希40-44
• 第三章 多方面因素共同作用——猶太教正統(tǒng)派對(duì)猶太復(fù)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)所持立場(chǎng)的形成原因44-61
• 一、猶太教正統(tǒng)派在原則上反對(duì)猶太復(fù)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)的原因44-53
• 1. 在“彌賽亞”信仰上的分歧44-46
• 2. 在“加路特”觀念上的區(qū)別46-48
• 3. 對(duì)“哈斯卡拉”態(tài)度的不同48-51
• 4. 對(duì)“民族主義”理解的差異51-53
• 二、猶太教正統(tǒng)派在實(shí)踐中局部支持猶太復(fù)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)的原因53-61
• 1. 對(duì)“應(yīng)許之地”的深切向往53-54
• 2. 對(duì)“同化主義”的共同抵制54-56
• 3. “排猶反猶狂潮”下的無(wú)奈出路56-58
• 4. “納粹人屠殺”后的生存選擇58-61
• 結(jié)語(yǔ)61-65
• 一、猶太復(fù)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)與猶太教正統(tǒng)派——世俗與宗教的對(duì)立61
• 二、猶太教正統(tǒng)派對(duì)猶太復(fù)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)的立場(chǎng)——原則上反對(duì)實(shí)踐中局部支持61-62
• 三、原則上反對(duì)實(shí)踐中局部支持的原因62-65
• 參考文獻(xiàn)65-68
• 致謝68-70
• 學(xué)位論文評(píng)閱及答辯情況表70

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：279657