【摘要】：基督教很早就傳入中國(guó)。據(jù)史記載,早在唐朝,基督教就開始在中國(guó)傳播,當(dāng)時(shí)稱之為“景教”,后因唐武宗“滅佛”,景教亦被牽連,被迫退出中國(guó)。元朝時(shí),亞歐大陸空前暢通,基督教再次卷土東來(lái),當(dāng)時(shí)稱之為“也里可溫教”,合肥人馬士德就是也里可溫教徒,也是目前可考的首個(gè)安徽籍基督徒。明清之際,天主教耶穌會(huì)士遠(yuǎn)渡重洋,他們活躍于宮廷和上層士大夫中間,積極開展傳教活動(dòng),并傳播了西方先進(jìn)的天文、數(shù)學(xué)和歷法知識(shí)�？涤耗觊g,因“禮儀之爭(zhēng)”,清廷開始實(shí)行“教禁”,天主教被迫退出中國(guó)。19世紀(jì)前期,天主教士開始活躍于馬六甲、澳門、廣州等地,為再次來(lái)華,宣傳“上帝福音”而作準(zhǔn)備。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,清廷開始開放“教禁”,傳教士獲得了在通商口岸地區(qū)的傳教權(quán),為發(fā)展教友,基督教教育、醫(yī)療、救濟(jì)事業(yè)在該地區(qū)也隨之興辦起來(lái)。如果說(shuō)明清之際的天主教耶穌會(huì)士走的是上層傳教路線,將天主教與儒家文化相結(jié)合,通過(guò)簡(jiǎn)化入教儀式和程序來(lái)獲取上層士大夫的認(rèn)同,那么近代以后的西來(lái)傳教士,走的則是下層傳教路線,他們以開展慈善事業(yè)為輔助手段,在普通民眾中間積極開展傳教活動(dòng)。因太平天國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的影響,傳教士來(lái)皖活動(dòng)受到了嚴(yán)重的阻礙,直到戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后,才將足跡踏入這片土地。天主教比基督教新教來(lái)皖稍早,最早活躍于寧國(guó)、安慶、蕪湖、蚌埠等地,為減輕隔閡,發(fā)展教友,它們以開展教育、醫(yī)療和救濟(jì)事業(yè)為主要內(nèi)容的慈善活動(dòng)來(lái)輔助傳教,并取得了良好的效果。在慈善活動(dòng)具體開展過(guò)程中,天主教和新教呈現(xiàn)出明顯不同,天主教側(cè)重于教育和救濟(jì)事業(yè),其中尤以救濟(jì)事業(yè)為重,主要內(nèi)容為賑濟(jì)災(zāi)黎、關(guān)愛貧弱和庇護(hù)難民,在不同歷史時(shí)期和不同歷史場(chǎng)景下,都發(fā)揮過(guò)巨大作用,如協(xié)助紅十字會(huì)賑濟(jì)和救治災(zāi)民;在安徽淪陷時(shí)期,天主教士利用自己第三國(guó)公民的身份,積極開展難民的庇護(hù)和救濟(jì)工作。在教育和醫(yī)療事業(yè)方面,天主教會(huì)雖有涉及,但總體規(guī)模不大,層次不高。新教則與天主教不同,慈善事業(yè)以開展教育和醫(yī)療活動(dòng)為主要內(nèi)容,創(chuàng)設(shè)了許多著名的學(xué)校和醫(yī)院,如蕪湖萃文中學(xué)、安慶圣保羅中學(xué)、宣城皖南中學(xué)和安慶同仁醫(yī)院、蕪湖弋磯山醫(yī)院、合肥基督醫(yī)院、懷遠(yuǎn)民望醫(yī)院等。基督教新教重視學(xué)生的體育、外語(yǔ)和近代自然和社會(huì)知識(shí)的學(xué)習(xí),并且積極響應(yīng)社會(huì)號(hào)召,在農(nóng)村地區(qū)開展平民識(shí)字教育和技能培訓(xùn)活動(dòng),經(jīng)歷了初創(chuàng)、發(fā)展、繁榮、衰落四個(gè)階段,在皖發(fā)展歷程完整,辦學(xué)模式由最初的免費(fèi)辦學(xué)向優(yōu)秀學(xué)生減免學(xué)費(fèi)等激勵(lì)性政策轉(zhuǎn)變;在課程設(shè)置上,宗教課程由必修課改為選修課,學(xué)校不得強(qiáng)迫學(xué)生學(xué)習(xí)宗教課程和參加相關(guān)宗教活動(dòng),總趨勢(shì)是世俗化傾向日益加強(qiáng),傳教色彩明顯減弱。新教醫(yī)院由于醫(yī)療設(shè)備先進(jìn),醫(yī)務(wù)人員專業(yè)水準(zhǔn)較高,醫(yī)院組織架構(gòu)合理完善,在病人救治、疫病防控、人才培養(yǎng)等方面發(fā)揮了重要作用,在近代安徽醫(yī)療史上占有重要地位。在收費(fèi)體系方面,醫(yī)學(xué)傳教士創(chuàng)辦的小型診所,對(duì)貧苦民眾大多免費(fèi)施醫(yī)贈(zèng)藥;大型教會(huì)醫(yī)院普遍實(shí)行收費(fèi)制度,甚至設(shè)置不同等級(jí)的病房,病人可依據(jù)不同收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)自由選擇入住,但不以營(yíng)利為目的,收取的費(fèi)用主要用于支付員工工資和應(yīng)付日常開銷,針對(duì)家庭困難的病人,醫(yī)院為他們提供補(bǔ)貼,甚至免除治療期間的一切費(fèi)用�？傮w而言,基督教在近代安徽興辦的教育、醫(yī)療和救濟(jì)事業(yè)在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下發(fā)揮了重要的社會(huì)作用,如傳播了先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí),帶來(lái)了先進(jìn)的科學(xué)管理模式,彌補(bǔ)了其他慈善組織的不足。但也應(yīng)當(dāng)看到,這些興辦的社會(huì)慈善事業(yè)具有組織規(guī)模小,發(fā)展不均衡等特點(diǎn)。從時(shí)間上來(lái)看,慈善事業(yè)新辦的時(shí)間起步較晚,落后于早期的通商口岸地區(qū),且深受時(shí)局發(fā)展的影響,如全面抗戰(zhàn)爆發(fā)以后,新教創(chuàng)辦的醫(yī)院和學(xué)校都遭受了毀滅性的打擊,抗戰(zhàn)勝利后雖有所恢復(fù),但地位已大不如前。從地域上來(lái)看,基督教醫(yī)院和學(xué)校多設(shè)置在沿江和沿淮地區(qū),其中尤以安慶和蕪湖兩地為最,集中了當(dāng)時(shí)最為優(yōu)質(zhì)的教育和醫(yī)療資源,其他縣、市甚至有的自始至終都沒(méi)有一所建制較為完善的學(xué)�；蜥t(yī)院。此外,不可否認(rèn)的是,基督教始終以傳教為其一切活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),其他活動(dòng)都是圍繞這個(gè)根本目的而進(jìn)行服務(wù)的,即使是日益世俗化的新教學(xué)校,在不能強(qiáng)迫學(xué)生學(xué)習(xí)宗教課程和參與宗教活動(dòng)的時(shí)代背景下,于是在辦學(xué)理念上積極尋求轉(zhuǎn)型,由免費(fèi)制向收費(fèi)制的精英教育轉(zhuǎn)變,通過(guò)“精英教育”的示范效應(yīng)來(lái)擴(kuò)展自身的影響。因此,對(duì)教會(huì)在近代安徽所興辦的慈善事業(yè),應(yīng)當(dāng)辯證加以看待,在肯定其歷史貢獻(xiàn)的同時(shí),也應(yīng)當(dāng)看到其存在的局限與不足。
【學(xué)位授予單位】：安徽大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號(hào)】：B977

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本文編號(hào)：2751994