發(fā)布時間：2020-06-22 03:35

【摘要】：本文用宗教對話理論重新考察晚明天主教與儒佛(道)之間的關系,指出由于相互沖突的真理觀,利瑪竇只能從自身立場出發(fā),對佛(道)的核心概念空無采取宗教排他論的對話模式,這便引起佛教僧人同樣采取排他論的對話模式,從自身概念的原意出發(fā)進行辯護,從中可以看出單一的宗教對話理論可以適用于處理晚明耶佛之間的關系。但利瑪竇在傳教目的的驅使下,在儒家內部進行取舍,對古儒的“天”、“上帝”采取兼容論的對話模式,對宋明新儒家的太極(理)采取排他論的對話模式,這便使得晚明士大夫呈現(xiàn)兩種不同的態(tài)度:晚明信教士大夫中以楊廷筠為代表,他在對天主教與儒家進行認真比較辨析的研究基礎上,從天主教中尋得思想資源,根本上改造了儒家傳統(tǒng)的“天”和“人性”觀念,促進儒學的發(fā)展;反教士大夫則申明“天”“上帝”和太極(理)的真理性,從中展現(xiàn)了晚明耶儒關系的復雜性。由此證明單一的宗教對話理論不適宜套用在處理晚明天主教與中國傳統(tǒng)儒佛(道)的復雜關系,宗教對話理論有其自身的局限性。
【學位授予單位】：華東師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2019
【分類號】：B929

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本文編號：2725124