【摘要】：隨著社會生產(chǎn)力的飛速發(fā)展,社會物質(zhì)文明取得極大進(jìn)步的同時,也造成了日益嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境破壞問題,生態(tài)環(huán)境保護(hù)已成為世界各國和各環(huán)境保護(hù)組織的共識。泰國環(huán)境僧侶根據(jù)社會現(xiàn)實(shí)狀況,從佛教教義出發(fā),對佛教中的傳統(tǒng)民俗儀式進(jìn)行了創(chuàng)造性地改造,并融入民眾的自然鬼神信仰,將其應(yīng)用于環(huán)境保護(hù),例如舉行給樹木授皈依儀式、長壽河儀式等。泰國環(huán)境僧侶通過在民間舉行改造的佛教民俗儀式,結(jié)合環(huán)保項目,利用民眾對佛教和自然鬼神信仰的尊敬和敬畏之心,幫助民眾了解佛教環(huán)保思想,鼓勵民眾在生活中踐行環(huán)境保護(hù)理念,促使民眾廣泛參與生態(tài)環(huán)保項目。改造民俗儀式的方式也為協(xié)調(diào)社會各階層關(guān)系,幫助環(huán)境僧侶爭取各社會主體對佛教環(huán)境保護(hù)主義的認(rèn)同與支持起到了良好的橋梁作用。泰國佛教環(huán)保運(yùn)動不僅幫助民眾解決生計問題,也保護(hù)了生態(tài)環(huán)境,在泰國和國際生態(tài)環(huán)保方面都產(chǎn)生了廣泛的影響。研究泰國佛教環(huán)保運(yùn)動中的民俗儀式,對拓寬我國生態(tài)環(huán)境保護(hù)之路,對我國生態(tài)文明建設(shè)具有積極的借鑒與啟示意義。本文正文由五個部分組成。導(dǎo)論,闡述課題研究的背景與意義、學(xué)術(shù)界研究現(xiàn)狀、研究方法、創(chuàng)新點(diǎn)、理論依據(jù)以及相關(guān)概念的界定。第一章,闡述泰國佛教環(huán)保運(yùn)動的興起背景、內(nèi)涵及各種形式。對泰國佛教環(huán)保運(yùn)動興起的社會背景、泰國佛教環(huán)保運(yùn)動的思想基礎(chǔ)及其延伸出的多種環(huán)保運(yùn)動形式進(jìn)行了具體論述。第二章,論述泰國佛教環(huán)保運(yùn)動中民俗儀式的運(yùn)用背景及其具體形式,著重對佛教傳統(tǒng)授皈依儀式改造而來的給樹木授皈依儀式及對佛教傳統(tǒng)祈福儀式改造而來的長壽河儀式進(jìn)行分析。第三章,論述泰國佛教環(huán)保運(yùn)動中民俗儀式在生態(tài)保護(hù)及協(xié)調(diào)各社會主體方面的積極作用。主要分析了民俗儀式在引導(dǎo)、鼓勵及約束民眾在生態(tài)保護(hù)實(shí)踐中的作用,以及爭取僧團(tuán)組織、政府和環(huán)保非政府組織的認(rèn)同與支持,擴(kuò)大民俗儀式在生態(tài)保護(hù)中的作用。第四章,論述泰國佛教環(huán)保運(yùn)動對宗教儀式的運(yùn)用,對發(fā)揮佛教民俗在我國生態(tài)文明建設(shè)方面作用的啟示。主要對傳統(tǒng)佛教民俗中的生態(tài)保護(hù)內(nèi)涵進(jìn)行梳理與挖掘,分析了傳統(tǒng)佛教民俗在當(dāng)今生態(tài)保護(hù)應(yīng)用中的局限,論述對傳統(tǒng)佛教民俗進(jìn)行生態(tài)改造與升華,是使佛教民俗在生態(tài)文明建設(shè)中更好地發(fā)揮作用的必由之路。
【學(xué)位授予單位】：山東理工大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號】：B948

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本文編號：2707517