【摘要】：任繼愈的宗教觀是以馬克思主義宗教觀為指導(dǎo),吸收和借鑒當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外關(guān)于宗教研究成果的同時(shí),系統(tǒng)地對(duì)儒教、道教、佛教進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上,提出了他對(duì)宗教問題的理解和詮釋體系。他將宗教的本質(zhì)和性質(zhì)界定在歷史和文化的兩個(gè)層面,認(rèn)為宗教的構(gòu)成元素包括信仰主體、信仰對(duì)象、信仰方式三個(gè)方面,這一認(rèn)識(shí)具有超脫性、否定性、實(shí)用性、鮮明的階級(jí)性和立場(chǎng)性特征。任繼愈的宗教觀是經(jīng)過他本人不斷完善和發(fā)展的,同時(shí)也被后學(xué)者所發(fā)揚(yáng),這對(duì)于我們認(rèn)識(shí)宗教問題提供了一種新視角。任繼愈宗教思想主要圍繞“儒教是教”說的判定和論證、道教性質(zhì)與本質(zhì)的定位與理解以及佛教文化論觀點(diǎn)的廓清與詮釋這三個(gè)問題上展開,把抽象的宗教觀放在具體的對(duì)象中去考察和分析,構(gòu)成了自己關(guān)于宗教問題的獨(dú)特解釋系統(tǒng)和運(yùn)思方向。作為國(guó)內(nèi)老一輩的馬克思主義宗教學(xué)者,他在對(duì)待宗教問題上將馬克思主義的原則和方法貫穿于始終,在這對(duì)于當(dāng)前我們堅(jiān)定了馬克思主義的科學(xué)無神論立場(chǎng),正確的處理和對(duì)待宗教問題,引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)相適應(yīng)、新的時(shí)代條件下構(gòu)建新的宗教學(xué)科研究體系和創(chuàng)新研究方法、鞏固多元文化視域下主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)仍有現(xiàn)實(shí)性意義,需要我們更好地研究和發(fā)掘。
【學(xué)位授予單位】：南昌大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號(hào)】：B920

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2613990