【摘要】：《左傳》是一部十分重要的歷史書。它詳細(xì)敘述了諸多春秋時(shí)代發(fā)生在中原地區(qū)以及周圍地域的歷史事件。除了發(fā)生在這個(gè)時(shí)段的諸侯國(guó)之間的沖突和戰(zhàn)爭(zhēng),外交儀式,以及諸侯國(guó)之內(nèi)的政治較量以外,它也敘述和這些歷史事件有關(guān)的對(duì)話和敘事,回憶當(dāng)年歷史人物對(duì)于發(fā)生在眼下的歷史事件的看法,記載了他們對(duì)于國(guó)家統(tǒng)治理論和有關(guān)主題的想法和講論。 從西漢期的劉歆把《左傳》立為《春秋》經(jīng)的傳記以來,《左傳》受到了歷代學(xué)者的關(guān)注,成為中國(guó)學(xué)界兩千年來的研究對(duì)象�！蹲髠鳌酚胁簧俚胤接涊d和鬼神有關(guān)的歷史事件或者涉及到鬼神信念的故事。這些記載一直受到歷代學(xué)者的關(guān)注。一般來說,古代學(xué)者對(duì)于《左傳》中的鬼神記載表示否認(rèn)態(tài)度,認(rèn)為這些記載屬于《左傳》中缺少歷史性的內(nèi)容,表明《左傳》作者有嗜好迷信的思想趨勢(shì)。然而,自從二十世紀(jì)中葉,學(xué)者對(duì)《左傳》的鬼神記載的態(tài)度逐漸開始發(fā)生變化；學(xué)者開始把《左傳》看成為代表思想歷史的文本。從那個(gè)時(shí)候開始,學(xué)者試圖從《左傳》的內(nèi)容推論作者對(duì)于政治理論和宇宙論等話題的觀念,也開始使用《左傳》鬼神的記載作為研究材料來講述中國(guó)先秦時(shí)期的思想史。尤其是最近三十年以來,學(xué)者關(guān)注《左傳》中的鬼神記載,嘗試從這些記載講述《左傳》作者對(duì)于鬼神,祖先祭祀,宇宙論和政治論這些主題的認(rèn)識(shí)。 本文在前人的基礎(chǔ)上繼續(xù)探討《左傳》思想內(nèi)容,以《左傳》敘述的關(guān)于鬼神(或者涉及到鬼神)的討論和敘事為研究對(duì)象�！蹲髠鳌窋⑹绿岬焦砩裼幸话俣嗵�,且“鬼神、鬼神祭祀及鬼神知識(shí)在治理國(guó)家事業(yè)上應(yīng)當(dāng)扮演什么樣的角色?”的問題受到敘事的持續(xù)關(guān)注�？梢�,鬼神和鬼神知識(shí)是《左傳》思想內(nèi)容的重要部分。因此,本文試圖通過細(xì)讀文本,采用前人對(duì)于《左傳》文字和語(yǔ)言的注解,以及前人對(duì)于春秋時(shí)期歷史的研究,分析《左傳》涉及到鬼神的片段、敘事和對(duì)話,描述《左傳》在不同地方表達(dá)的鬼神、鬼神祭祀和鬼神知識(shí)的概念,總結(jié)《左傳》在不同地方怎么理解鬼神在治理國(guó)家事業(yè)上的作用和影響,并且探索《左傳》怎么理解鬼神對(duì)于個(gè)人的意義。第二章節(jié),通過例子總結(jié)《左傳》對(duì)于鬼神的討論屬于《左傳》對(duì)于國(guó)家治理的理論,講述《左傳》描述的君主對(duì)于鬼神的義務(wù),鬼神和信用之間所存在的關(guān)系,鬼神儀式作為政權(quán)的符號(hào),以及鬼神知識(shí)作為辯論術(shù)的成分。第三章節(jié)討論《左傳》通過鬼神祭祀在周朝禮儀制度的位置以及鬼神祭祀在歷史環(huán)境的意義。第四章節(jié)指出《左傳》中關(guān)于鬼神保佑的敘事,總結(jié)鬼神在敘事中的出現(xiàn)和關(guān)于鬼神影響的討論是《左傳》對(duì)于鬼神保護(hù)能力的探討,也順便描述當(dāng)年宮廷的生活和歷史人物的性格特點(diǎn),分析歷史事件發(fā)生的原因。結(jié)論關(guān)注《左傳》中鬼神和鬼神知識(shí)的復(fù)雜性,并且暗示為了理解《左傳》對(duì)于鬼神和鬼神祭祀的描述,需要根據(jù)它成書時(shí)代以及那些構(gòu)成《左傳》內(nèi)容的歷史資料的來源來進(jìn)行分析。
【學(xué)位授予單位】：南京大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：I206.2;B933

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2572135