【摘要】：太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后,中國東北的新教傳教士均遭逮捕,日偽利用日本牧師將西方新教各派整合為滿洲基督教會(huì),其他教派也被重新統(tǒng)合。此后日偽官員直接介入宗教活動(dòng),并通過培訓(xùn)班、座談會(huì)等形式宣揚(yáng)日本國策,以強(qiáng)化教會(huì)的戰(zhàn)爭協(xié)力意識(shí)。日偽組建聯(lián)合協(xié)議會(huì)、宗教教化團(tuán)體聯(lián)絡(luò)委員會(huì)、教化國民研究會(huì)等組織,以確保上情下達(dá);并以這些組織為核心,推行增產(chǎn)、儲(chǔ)蓄、識(shí)字、捐納、昂揚(yáng)斗志等運(yùn)動(dòng),使教會(huì)淪為戰(zhàn)爭協(xié)力的工具。日偽對宗教派系進(jìn)行整合統(tǒng)制并利用其為戰(zhàn)爭服務(wù),這一模式在戰(zhàn)時(shí)各淪陷區(qū)具有普遍性,同時(shí)也是日本國內(nèi)政教模式的移植。
[Abstract]:After the outbreak of the Pacific War, Protestant missionaries in northeast China were arrested, using Japanese priests to integrate western Protestant denominations into Manchuria Christian churches, and other denominations were reintegrated. Since then, Japanese puppet officials have directly intervened in religious activities and promoted Japanese state policy through training courses and symposiums in order to strengthen the church's sense of war cooperation. The Japanese puppet set up a joint agreement committee, a liaison committee for religious correctional groups, an correctional national research association, and other organizations to ensure the issuance of love; And with these organizations as the core, promote the movement of increasing production, saving, literacy, donation, fighting spirit and so on, making the church a tool of war and cooperation. The Japanese puppet integrated and controlled the religious faction and used it to serve the war. This model is universal in the enemy-occupied areas during the war, and it is also the transplantation of the domestic political and religious model in Japan.
【作者單位】： 華中師范大學(xué)中國近代史研究所;
【基金】：國家社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目“日據(jù)淪陷區(qū)政教協(xié)同體系的建構(gòu):以偽滿基督教為研究中心”(09CZS015)階段性成果
【分類號(hào)】：B977

【參考文獻(xiàn)】

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【共引文獻(xiàn)】

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1 楊佴e，

本文編號(hào)：2477487